أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۲۴۶

و دخل عليه وجوه أصحابه قال لهم أشيروا علي برجل صلب ناصح يحشر الناس من السواد فقال له سعيد بن قيس يا أمير المؤمنين أشير عليك بالناصح الارب الشجاع الصلب معقل بن قيس التميمي قال نعم ثم دعاه فوجهه فسار فلم يقدم حتى أصيب أمير المؤمنين (ع) و لما كان يوم الحكمين قام سعيد بن قيس الهمداني فقال يخاطب الحكمين و الله لو اجتمعتما على الهدى ما زدتمانا على ما نحن الآن عليه و ما ضلالكما بلازمنا و ما رجعتما الا بما بدأتما و انا اليوم لعلى ما كنا عليه أمس قال الطبري في تاريخه و لما عزم أمير المؤمنين (ع) على العودة إلى صفين و جمع رؤساء أهل الكوفة و خطبهم و طلب إليهم أن يكتب له كل رئيس ما في عشيرته من المقاتلة قام سعيد بن قيس الهمداني فقال يا أمير المؤمنين سمعا و طاعة و ودا و نصيحة أنا أول الناس جاء بما سالت و بما طلبت. اخباره في غارة الغامدي في شرح النهج ج ۱ ص ۱۴۵-۱۴۶ انه لما بعث معاوية سفيان بن عوف الغامدي فأغار على الأنبار و قتل أشرس بن حسان البكري عامل علي (ع) عليها و بلغه الخبر خطب الناس و ندبهم إليهم فلم ينبس أحد منهم بكلمة فخرج يمشي راجلا حتى اتى النخيلة و الناس يمشون خلفه حتى أحاط به قوم من أشرافهم وردوه فدعا سعيد بن قيس الهمداني فبعثه من النخيلة في ثمانية آلاف فخرج سعيد بن قيس على شاطئ الفرات في طلب الغامدي حتى إذا بلغ عانات سرح أمامه هانئ بن الخطاب الهمداني فاتبع آثارهم حتى دخل اداني ارض قنسرين و قد فأتوه فانصرف و لبث علي (ع) ترى فيه الكابة و الحزن حتى قدم عليه سعيد بن قيس. اخباره مع الحسن ع hadith لما جهز الحسن (ع) جيشا لمحاربة معاوية مع عبيد الله بن العباس من أهل البصائر من أهل الكوفة أوصاه بهم و قال له اني باعث معك اثني عشر ألفا من فرسان العرب و قوام المصر الرجل منهم يزيل الكتيبة (إلى ان قال) فإنهم ثقات أمير المؤمنين و شاور هذين يعني قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري و سعيد بن قيس الهمداني فان أصبت فقيس على الناس فان أصيب قيس فسعيد عليهم و لما نفر الناس بالحسن (ع) في ساباط المدائن دعا ربيعة و همدان و فيهم سعيد بن قيس فأطافوا به يمنعونه ممن اراده. التمييز عن جامع الرواة انه نقل رواية عبد الله بن سنان عن أبي حمزة عن سعيد بن قيس الهمداني في باب فضل اليقين من الكافي.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و عن التفرشي في حاشية كتابه النقد انه احتمل اتحاده مع سعيد بن قيس الهمداني المتقدم و يبعده كما عن التكلمة ان ذاك من أصحاب أمير المؤمنين و هذا من أصحاب الصادق ع فلو بقي إلى عصر الصادق لكان من المعمرين و لكان قد أدرك ستة من الائمة و لو كان كذلك لذكر هذا في أحواله.

قتل بصفين في صفر سنة ۳۸ و قيل في النهروان و hadithله يقول علي (ع)جزى الله همدان الجنان فإنهمسمام العدي في كل يوم سمامهكذا وجدنا في مسودة الكتاب و لا نعلم الآن من أين نقلناه و الظاهر انه غير

و نسبة(جزى الله همدان الجنان)البيت اليه لعله اشتباه للاشتراك في الاسم و هو مترجم في خزانة الأدب ترجمة مطولة و لم تحضرنا نسخة الخزانة حال التأليف. سعيد بن قيس من أصحاب أمير المؤمنين (ع) ( ۱ ) روى نصر في كتاب صفين ص ۱۲۵ بسنده عن تميم (ابن جذيم الناجي) ان عليا (ع) قال يوم صفين من يذهب بهذا المصحف إلى هؤلاء القوم فيدعوهم إلى ما فيه فاقبل فتى اسمه سعيد فقال انا صاحبه ثم أعادها فسكت الناس فاقبل الفتى فقال انا صاحبه فقال علي دونك فقبضه ثم اتى معاوية فقرأه عليهم و دعاهم إلى ما فيه فقتلوه و زعم تميم انه سعيد بن قيس اه‍ (قال المؤلف) ان كان اسمه سعيد بن قيس فهو غير سعيد بن قيس الهمداني رئيس همدان (أولا) لأن سياق الكلام يدل على انه فتى غير معروف و انه غير سعيد بن قيس الهمداني (ثانيا) سعيد بن قيس الهمداني بقي إلى زمان الحسن بن علي و هذا قتل يوم صفين و لعله سعيد بن قيس بن زيد المتقدم قبل هذا.

قال بعض المعاصرين يمكن استفادة تشيعه من الرواية المتضمنة لنقل عبارات أمير المؤمنين و السجاد ع المروية في الإرشاد.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و في التعليقة يظهر من روايته كونه إماميا بل ربما يظهر منها وجاهته في الجملة اه‍.

في الرياض هو سعيد بن محمد بن أحمد الثقفي الكوفي الآتي و قد يعبر عنه محمد بن أبي القاسم الطبري في بشارة المصطفى هكذا اختصارا فلا نظن التعدد.

في الرياض من مشايخ منتجب الدين بن بابويه و يروي عنه قراءة عليه و هو يروي عن أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي حازم الركاب كما يظهر من اسناد بعض أحاديث كتاب الأربعين للشيخ منتجب الدين المذكور و لكن لم يورد له ترجمة في كتاب الفهرس و لذلك قد يظن كونه من العامة اه. ( ۱ ) كان محله التقديم و اخر سهوا - المؤلف -.