أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۲۴۲

من روى عنهم و رووا عنه في تهذيب التهذيب روى عن علي و أم هانئ و عائشة و ابن مسعود و ابن عمر و ابن عباس و الأسود بن يزيد النخعي و جعدة بن هبيرة و الطفيل بن أبي كعب و هبيرة بن مريم و عنه ابنه ثوير و عون بن عبد الله بن عتبة و يزيد و برد ابنا أبي زياد و سعيد المقبري و عمرو بن دينار و اسحق بن سويد العدوي و غيرهم.

في الرياض من أجلة علماء أصحابنا و من معاصري الشيخ أبي غالب الزراري و من تلاميذ محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري صاحب كتاب قرب الاسناد المعروف و له منه إجازة أيضا لذلك الكتاب ففي آخر نسخة عتيقة من كتاب قرب الاسناد المذكور بخط ابن المهيار البزار الفقيه المعاصر للمفيد ما لفظه: صورة إجازة كانت في الأصل بخط محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري بتاريخ صفر سنة ۳۰۴ قال أطلقت لك يا أبا عمرو سعيد بن عمرو ان تروي هذا الكتاب عني عن أبي علي تمام هذا الكتاب و ما كان فيه عن بكر الأزدي و سعدان بن مسلم فأروه عن احمد بن اسحق بن سعد عنهما و كتب محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري بخطه في صفر سنة ۳۰۴.

مولاهم كوفي ذكرهما الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

كوفي عن تقريب ابن حجر (غزوان) بفتح المعجمة و سكون الزاي. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في الفهرست سعيد بن غزوان له أصل رويناه عن جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن سعيد بن غزوان و قال النجاشي سعيد بن غزوان الأسدي مولاهم كوفي أخو فضيل روى عن أبي عبد الله (ع) ثقة و ابنه محمد بن سعيد ابن غزوان روى أيضا له كتاب أخبرناه عدة من أصحابنا عن الحسن بن حمزة العلوي الطبري قال حدثنا محمد بن جعفر بن بطة حدثنا محمد بن الحسن الصفار حدثنا احمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن سعيد بن غزوان و في منهج المقال المذكور في كتب رجالنا فضل بن غزوان لا فضيل اه و الظاهر انه غير سعيد بن غزوان الذي ترجم له صاحب تهذيب التهذيب و قال انه شامي فان هذا كوفي. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن استعلام ان سعيدا هو ابن غزوان برواية ابن أبي عمير عنه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و النسخ في أبيه مختلفة ففي بعضها فماذين بفاء و ذال معجمة و في بعضها قماذين بابدال الفاء قافا و في بعضها قمازين بابدال الذال زايا إلى غير ذلك.

توفي سنة ۱۸۳ عن تقريب ابن حجر. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي (ع) و عده العلامة في الخلاصة من غير كنية من أصحاب أمير المؤمنين (ع) من اليمن و حكى عن البرقي انه من خواصه و قد تقدم في سعد بن عمران انه يكنى أبا البختري و يقال سعد بن فيروز. و عن تقريب ابن حجر سعيد بن فيروز أبو البختري بفتح الموحدة و المثناة بينهما خاء معجمة ابن عمران الطائي مولاهم الكوفي ثقة ثبت فيه تشيع. قليل الحديث كثير الإرسال من الثالثة. و في تهذيب التهذيب سعيد بن فيروز و هو ابن أبي عمران أبو البختري الطائي مولاهم الكوفي عن ابن معين أبو البختري الطائي اسمه سعيد و هو ثبت ثقة و لم يسمع من علي شيئا (انظره مع ما مر عن الشيخ و العلامة و البرقي) و قال أبو حاتم ثقة صدوق. عن حبيب بن أبي ثابت اجتمعت انا و سعيد بن جبير و أبو البختري فكان الطائي أعلمنا و افقهنا قال هلال بن خباب كان من أفاضل أهل الكوفة و كان كثير الحديث يرسل حديثه و يروي عن الصحابة و لم يسمع من كثير أحد و ذكره ابن حبان في الثقات فقال سعيد بن فيروز و يقال سعيد بن عمران و قيل غير ذلك و قال العجلي تابعي ثقة فيه تشيع و نقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير و قال أبو احمد الحاكم في الكنى ليس بقوي عندهم كذا قال و هو سهو اه. من روى عنهم و من رووا عنه في تهذيب التهذيب روى عن أبيه و ابن عباس و ابن عمر و أبي سعيد و أبي كبشة و أبي برزة و يعلى بن مرة و أبي عبد الرحمن السلمي و الحارث و أرسل عن عمرو و علي و حذيفة و سلمان و ابن مسعود. و عنه عمرو بن مرة و عبد الأعلى بن عامر و عطاء بن السائب و سلمة ابن كهيل و يونس بن خباب و حبيب بن أبي ثابت و يزيد بن أبي زياد و غيرهم.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي (ع) و في منهج المقال انه سعيد على أصح النسختين و الأخرى سعد و قد سبق قال و في رجال الكشي قال الفضل بن شاذان و من التابعين الكبار و رؤسائهم و زهادهم و عد جماعة منهم سعيد بن قيس اه و احتمال انه المتقدم كما عن حاشية النقد للمؤلف بعيد في الغاية لأن ذلك من أصحاب الصادق و هذا من أصحاب علي ع و حضر معه حرب صفين و كان من المخلصين في ولاء أمير المؤمنين (ع) و من الشجعان المعروفين و كان سيد همدان و عظيمها و المطاع فيها و له بصفين مقامات مشهودة مشهورة قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين حدثنا عمرو بن شمر عن جابر عن الشعبي عن مالك بن قدامة الأزدي قال قام سعيد بن قيس يخطب أصحابه بقناصرين فقال الحمد لله الذي هدانا لدينه و أورثنا كتابه و امتن علينا بنبيه فجعله رحمة للعالمين و سيدا للمرسلين و قائدا للمؤمنين و خاتما للنبيين و حجة الله العظيم على الماضين