قامر بالنفس في هوى قمرو نال وصل البدور بالبدرو افتض أبكار لهوه طرباإلى عشايا المدام و البكرمسرة كيلها بلا حشفو لذة صفوها بلا كدرقد ضربت خيمة الغمام لناورش خيش النسيم بالمطرو عندنا عاتقان حمراء كالشمسو اخرى صفراء كالقمرمدامة كان من تقادمهاعاصرها آدم أبو البشرو بنت خدر تريك صورتهابدر الدجى في ردائها العطرجنت على عودها و قد تركتمدامنا جمرة بلا شرريسعى علينا بها الوصائف قلدنمجونا قلائد الزهريا تاركا طيب يومه لغدتبيع عين السرور بالأثران وترت قلبك الهموم فمامثل انتصار بالناي و الوترو قوله:رق ثوب الدجى و طاب الهواءو تدلت للمغرب الجوزاءو الصباح المنير قد نشرت منهعلى الأرض ريطة بيضاءفاسقنيها حتى ترى الشمس في الغربعليها غلالة صفراءقهوة بابلية كدم الشادنبكرا لكنها شمطاءقد كستها الدهر اردية الرقةحتى جفا لديها الهواءفهي في خد كاسها صفرة التبرو في الخد وردة حمراءعجبا ما رأيت من أعجب الأشياءتقدير من له الأشياءسبيج يستحيل منه عقيقو ظلام ينسل منه ضياءو قوله و هو مما ينسب إلى الوزير المهلبي:خليلي اني للثريا لحاسدو اني على ريب الزمان لواجدأ يبقى جميعا شملها و هي سبعةو افقد من أحببته و هو واحدو قوله من قصيدة في مرتبة [مرثية ]الحسين بن علي ع:إذا تفكرت في مصابهماثقب زند الهموم قادحهبعضهم قربت مصارعهو بعضهم بعدت مطارحهأظلم في كربلاء يومهمثم تجلى و هم ذبائحهلا برح الغيث كل شارقهتهمي غواديه أو روائحهعلى ثرى حله ابن بنت رسول اللهمجروحة جوارحهذل حماه و قل ناصرهو نال أقصى مناه كاشحهعفرتم بالثرى جبين فتىجبريل بعد النبي ماسحهيطل ما بينكم دم ابن رسول اللهو ابن السفاح سافحهسيان عند الأنام كلهمخاذله منكم و ذابحهو قوله في دير مران:محاسن الدير تسبيحي و مسباحيو خمرة في الدجى صبحي و مصباحيأقمت فيه إلى ان صار هيكلهبيتي و مفتاحه للحسن مفتاحيمنادما في قلاليه رهابنةراحت خلائقهم اصفى من الراحقد عدلوا ثقل أديان و معرفةفيهم بخفة أبدان و أرواحو وشحوا غرر الآداب فلسفةو حكمة بعلوم ذات إيضاحفي طب بقراط لحن الموصلي و فينحو المبرد أشعار الطرماحو منشد حين يبديه المزاج لناألمع برق سرى أم ضوء مصباحو كم حننت إلى حاناته و غداشوقي يكاثر أصواتا باقداححتى تخمر خماري بمعرفتيو حيرت ملحي في السكر ملاحييا دير مران لا تعدم ضحى و دجىسجال غيث ملث الودق سحاحان تفن كاسك اكياسي فان بهايفل جيش همومي جيش إفراحيو ان أقم سوق اطرابي فلا عجبهذا بذاك إذا ما قام نواحيو قوله:يا نفس موتي فقد جد الأسى موتيما كنت أول صب غير مبخوتبكى إلي غداة البين حين رأىدمعي يفيض و حالي حال مبهوتفدمعتي ذوب ياقوت على ذهبو دمعة ذوب در فوق ياقوتو قوله:أنباك شاهد امري عن مغيبهوجد جد الهوى بي في تلعبهيا نازحا نزحت دمعي قطيعتههب لي من الدمع ما ابكي عليك بهو قوله من قصيدة:لا تطنبن في بكاء النؤى و الطنبو لا تحي كثيب الحي من كثبو لا تجد بغمام للغميم و لاتسمح لسرب المهى بالواكف السربربع تعفى فاعفى من جوى و اسىقلبي و كان إلى اللذات منقلبيسيان بان خليط أو اقام بهفإنما عامر البيداء كالخربابهى و أجمل من وصف الجمال و منإدمان ذكر هوي بهوى على قتبمد البنان إلى كاس على سكرو رفع صوت بتطريب على طربحمراء حين جلتها الكأس نقطهامزاجها بدنانير من الحببكانت لها ارجل الأعلاج واترةبالدوس فانتصفت من ارؤس العربيسقيكها من بني الكفار بدر دجىالحاظه للمعاصي أو كد السببيومي إليك بأطراف مطرفةبها خضابان للعناب و العنبنسبة سرقة الشعر اليه
مر قول ابن النديم انه كثير السرقة و انه سرق شعر استاذه أبي منصور و انتحله. و في اليتيمة: لما وجدت السري أخذ جديد القميص في حسن السرقة و جودة الأخذ من الشعر أكثرت في هذا الفصل من ذكر سرقاته اه و الغريب ان الناس نسبوا السري إلى كثرة السرقة و هو ينسب الخالديين إلى سرقة شعره و يشنع عليهما بذلك أعظم التشنيع و نسبة كثرة السرقة إلى السري لا يكاد يصدقها العقل إذ لا شك ان السري كان ذا مادة غزيرة في نظم الشعر و التفنن فيه و انه من مشهوري شعراء عصره و قد مدح الأمراء و الرؤساء من آل حمدان و غيرهم و نال جوائزهم العظام فما الذي يدعوه إلى كثرة السرقة حتى لشعر استاذه الا ان يكون ذلك طبعا كمن يسرق المال و هو غني و هو مما يصعب الإذعان به و يمكن ان تكون هذه النسبة من بعض حاسديه كما ان نسبة السرقة إلى الخالديين و هما شاعران أصلها منه للمشاركة في الصنعة و اي شاعر من مشهوري الشعراء لم ينسب إلى السرقة و الظنون [المظنون ]في سبب ذلك ان الشاعر يرى معنى في شعر غيره فيعجبه فيحب ان ينظم فيه فياتي بابدع و أبلغ من قول صاحبه فيكون أحق به منه أو بما يساويه أو بما يقصر عنه و كل ذلك لا يقدح في شاعريته و قد ينظم في معنى قد نظم فيه غيره و لم يطلع هو عليه فينسب إلى السرقة و ليس بسارق و قد ينظم في المعاني المشهورة التي تداولتها الشعراء فيجيد أو يساوي أو يقصر فينسب في الجميع