و قال السري في وصف الفالوذج:كان بياض اللوز في جنباتهكواكب لاحت في سماء عقيقو قال أبو بكر:مطرب الصبح هيج الطربالما قضى الليل نحبه انتحبامغرد تابع الصباح فماتدري رضا كان ذاك أم غضباما تنكر الطير انه ملكلها فبالتاج راح معتصباطوى الظلام البنود منصرفاحين رأى الفجر ينشر العذباو الليل من فتكة الصباح بهكراهب شق جيبه طربافباكر الخمرة التي تركتبنان كف المدير مختضباكأنما صب في الزجاجة منلطف و من رقة نسيم صباو ليس نار الهموم خامدةالا بنور الكؤوس ملتهبايظل زق المدام ممتهناسحبا و ذيل المجون منسحباو منها في وصف كانون نار:و مقعد لا حراك ينهضهو هو على اربع قد انتصبامصفر محرق تنفسهتخاله العين عاشقا وصباإذا نظمنا في جيده سبجاصيره بعد ساعة ذهبافما خبت نارنا و لا وقفتخيول لهو جرت بنا خبباو ساحر الطرف لا نقاب لهإذ كان بالجلنار منتقباتقطف من ثغره و وجنتهأنامل الطرف زهرة عجباشقائقا مذهبا يرى خجلاو اقحوانا مفضضا شنباحتى إذا ما انثنى و نشوتهقد سهلت منه كل ما صعباغلبت صحبي عليه منفردابه و هل فاز غير من غلباارشف ريقا عذب اللمي خصراكان فيه الضريب و الضرباو للسري في معنى البيت الخامس:كراهب حن للهوى طربافشق جلبابه من الطربو للسري في وصف كانون النار في مثل البيت العاشر و الثاني عشرو ذو اربع لا يطيق النهوضو لا يألف السير فيمن سرىنحمله سبجا اسودافيجعله ذهبا احمراو للسري في معنى البيت السادس عشر:سفرن فلاح الأقحوان مفضضاعلى القرب منا و الشقيق مذهبامؤلفاته
(۱) كتاب المحب و المحبوب و المشموم و المشروب ذكره الثعالبي في تتمة اليتيمة و هذا لا ينافي قول ابن النديم السابق انه لا يحسن من العلوم غير قول الشعر إذ لعله لا يعتبر تاليفه في ذلك تأليفا في العلم بل يراه غير خارج عن موضوع الشعر و قد حكي عن كتاب المحب و المحبوب انه قال فيه: الفرق بين الحب و الهوى و العشق و ان كان الشعراء مخالفون في هذا الترتيب (اي يجعلون الثلاثة بمعنى واحد) و الصواب ان الهوى أعم لوقوعه على كل ما تهواه و الثاني الحب و هو أخص و أقصاه العشق و الاشتقاق يدل على ذلك لأن الهوى من زوال الشمس عن موضعها و الحب ملازمة المكان ثم الانبعاث منه و العشق مشتق من العشقة و هي اللبلابة و كان العشق سمي به لذبوله و يقال عشق بالشيء إذا لزمه و لكل من الناس في الحب قول بحسب اعتقاده فالمنجمون يردونه إلى تأثيرات الكواكب و الأطباء و من يجري مجراهم يردونه إلى الطبائع و الصوفية و من ناسبهم يقولون بسائقة التقارب و التعارف و قالت اعرابية في ذلك: (الحب خفي ان يرى و جل ان يخفى فهو كامن كمون النار في الحجر ان قدحته اورى و ان تركته توارى و ان لم يكن شعبة من الجنون فهو عصارة السحر) اه (۲) كتاب الديرة ذكره ياقوت في معجم الأدباء (۳) ديوان شعره مطبوع مرتب على حروف المعجم قال ابن النديم و قد عمل شعره قبل موته نحو ثلاثمائة ورقة ثم زاد بعد ذلك و قد عمله بعض المحدثين الأدباء على الحروف اه و في معجم الأدباء يدخل في مجلدين.
شعره
هو شاعر مطبوع مجيد نظم في جميع فنون الشعر فأجاد و مر قول ابن النديم انه لا يحسن من العلوم غير قول الشعر و انه عذب الألفاظ مليح المآخذ كثير الافتنان في التشبيهات و الأوصاف و لو لم يكن لها رواء و لا منظر (أقول) و كثيرا ما يعتمد في شعره أنواع البديع لا سيما الجناس. و في اليتيمة و قد أخرجت من شعره ما يكتب على جبهة الدهر و يعلق في كعبة الفكر فكتبت منه محاسن و ملحا و بدائع و طرفا كأنها أطواق الحمام و صدور البزاة البيض و اجنحة الطواويس و سوالف الغزلان و نهود العذارى الحسان و غمزات الحدق الملاح. و كنت أحسب اني قد استغرقت شعره لجمعي فيه بين لمع انشدنيها و انسخنيها أبو بكر الخوارزمي أولا و بين ديوان شعره المجلوب من بغداد و هو أول ما رأيته مما أنفذه أبو عبد الله محمد بن حامد الخوارزمي من بغداد إلى أبي بكر و بين المجلدة بخط السري التي وقعت إلي من جهة أبي نصر و فيها زيادات كثيرة على ما في الديوان فقرأت في كتاب الوساطة للقاضي أبي الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني أبياتا أنشدها للسري في جملة ما أنشده لأكابر الشعراء مما يتضمن الاستعارة الحسنة مع أحكام الصنعة و عذوبة اللفظ و هي:أقول لحنان الحشاء المغرديهز صفيح البارق المتوقدتبسم عن ري البلاد حبيبهو لم يبتسم الا لانجاز موعدو منها:و يا ديرها الشرقي لا زال رائحيحل عقود المزن فيك و مغتديعليلة انفاس الرياح كأنمايعل بماء الورد نرجسها الندييشق جيوب الورد في شجراتهانسيم متى ينظر إلى الماء يبردفأعجبت جدا بها و تعجبت منها و تأسفت على ما فاتني من أخواتها من هذه القصيدة و غيرها ثم قرأت في كتاب تفسير ابن جني لشعر المتنبي بيتا واحدا أنشده السري من قصيدة و ذكر انه اخذه من قول المتنبي:سقاك و حيانا بك الله انماعلى العيس نور و الخدور كمائمهو هو:حيا بك الله عاشقيك فقدأصبحت ريحانة لمن عشقافكدت اقضي بان لم اسمع في معناه أظرف منه و لا ألطف و لا أعذب و لا أخف و طلبت القصيدتين فعزتا و أعوزنا و علمت ان الذي حصلت من شعره غيض من فيض مما لم يقع إلي
شعره الذي ينسب في بعض النسخ إلى كشاجم
لما تقدم من ان السري كان يدسه فيه تشنيعا على الخالدي و نسبته له إلى السرقة كقوله كما في اليتيمة ج ۱ ص ۵۱۱.