هجيراهما ثلب سري و الوقيعة فيه و دخلا إلى الرؤساء و الأكابر ببغداد ففعلا به مثل ذلك عندهم و اقام ببغداد يتظلم منهما و يهجوهما و يقال انه عدم القوت فضلا عن غيره و دفع إلى الوراقة فجعل يورق شعره و يبيعه ثم نسخ لغيره بالاجرة و ركبه الدين و مات ببغداد على تلك الحال بعد سنة ۲۶۰.
و قال في الخالديين من قصيدة:و من عجب ان الغبيين ابرقامغيرين في أقطار شعري و ارعدافقد نقلاه عن بياض مناسبيإلى نسب في الخالدية اسوداو قال في الخالدي الأصغر أبي عثمان سعيد بن هاشم كما في اليتيمة ج ۱ ص ۴۷۳ و زعم انه ادعى كثيرا من شعره.لا بد من نفثة مصدورفحاذروا صولة محذورقد انست العالم غاراتهفي الشعر غارات المغاويراثكلني غيد قواف غدتابهى من الغيد المعاطيرأطيب ريحا من نسيم الصباجاءت بريا الورد من جورمن بعد ما فتحت أنوارهافابتسمت مثل الأزاهيرو بات فكري تعبا بينهاينقشها نقش الدنانيريا وارث الأغفال ما سيروامن القوافي و المشاهيراعط قفانبك أمانا فقدراحت بقلب منك مذعورو نقل له في اليتيمة ج ۱ ص ۴۷۸ أبياتا سينية من ارجوزة في الخالديين تتضمن قذفا و بذاءة نزهنا كتابنا عنها كما نزهناه عن غيرها مما فيه بذاءة أو قذف أو غيرهما.
جملة من أشعار السري التي ينسب فيها للخالديين سرقة شعره:
في اليتيمة ج ۱ ص ۵۰۸ في ترجمة الخالديين قد ذكرت ما شجر بينهما و بين السري في شان المصالتة و المصادفة و ما أقدم عليه السري من دس أحسن أشعارهما في شعر كشاجم و كان أفاضل الشام و العراق إذ ذاك فرقتين إحداهما و هي في شق الرجحان تتعصب عليه لهما لفضل ما رزقاه من قلوب الملوك و الأكابر و الأخرى تتعصب له عليهما و في ج ۱ ص ۴۷۱ قال السري يتظلم من الخالديين و التلعفري إلى سلامة ابن فهد:هل الصبر مجد حين أدرع الصبراو هل ناصر للشعر يوسعه نصراتحيف شعري يا ابن فهد مصالتعليه فقد اعدمت منه و قد أثرىو في كل يوم للغبيين غارةتروع ألفاظي المحجلة الغراإذا عن لي معنى يضاحك لفظهكما ضاحك النوار في روضه الغدراغريب كشطر البرق لما تبسمتمخائله للفكر أودعته سطرافوجه من الفتيان يمسح وجههو صدر من الأقوام يسكنه الصدراتناوله مثر من الجهل معدممن الحلم معذور متى خلع العذرافابعد ما قربت منه غباوةو أوزر ما سهلت من لفظه وعرافمهلا أبا عثمان مهلا فإنمايغار على الأشعار من عشق الشعرالأطفاتما تلك النجوم بأسرهاو دنستما تلك المطارف و الأزرافويحكما هلا بشطر قنعتماو ابقيتما لي من محاسنه شطراو قال من قصيدة يمدح بها أبا البركات لطف الله بن ناصر الدولة و يتظلم اليه من الخالديين و يزعم انهما قد ادعيا شعره و شعر غيره و مدحا به المهلبي و غيره.يا أكرم الناس الا ان يعد أبافات الكرام بآباء و آثارأشكو إليك حليفي غارة شهراسيف الشقاق على ديباج افكاريذئبين لو ظفرا بالشعر في حرملمزقاه بأنياب و أظفارسلا عليه سيوف البغي مصلتةفي جحفل من صنيع الظلم جرارو ارخصاه فقل في العطر ممتهنالديهما يشتري من غير عطارلطائم المسك و الكافور فائحةمنه و منتخب الهندي و الغارو كل مسفرة الألفاظ تحسبهاصفيحة بين إشراق و اسفارارقت ماء شبابي في محاسنهاحتى ترقوق فيها ماؤها الجاريكأنها نفس الريحان يمزجهصبا الأصائل من انفاس نواران قلداك بدر فهو من لججيأو ختماك بياقوت فاحجاريباعا عرائس شعري بالعراق فلاتبعد سباياه من عون و أبكارمجهولة القدر مظلوم عقائلهامقسومة بين جهال و أغمارما كان ضرهما و الدر ذو خطرلو حلياه ملوكا ذات اخطارو ما رأى الناس سبيا مثل سبيهمابيعت نفيسته ظلما بدينارو الله ما مدحا حيا و لا رثياميتا و لا افتخرا الا باشعاريهذا و عندي من لفظ أشعشعهسلافة ذات اضواء و أنواركريمة ليس من كرم و لا التثمتعروسها بخمار عند خمارتنشأ خلال شغاف القلب ان نشاتذات الحباب خلال الطين و القارلم يبق لي من قريض كان لي وزراعلى الشدائد الا ثقل اوزاريأراه قد هتكت أستار حرمتهو سائر الشعر مستور بأستاركأنه جنة راحت حدائقهامن الغبيين في نار و اعصارعار من النسب الوضاح منتسبفي الخالديين بين العر و العارو قال من قصيدة في أبي تغلب ذكر فيها أحد الخالديين:و لا بد ان أشكو إليك ظلامةو غارة مغوار سجيته الغصبيخيل شعري انه قوم صالحهلاكا و ان الخالدي له سقبرعى بين أعطان له و مسارحفلم ترع فيهن العشار و لا النجبو كانت رياضا غضة فتكدرتمواردها و اصفر في تربها العشبيساق إلى الهجن المقارف حليةو تسلبه الغر المحجلة القبغصبت على ديباجة و عقودهفديباجه غصب و جوهره نهبو إبكاره شتى اذيل مصونهاو ريعت عذاراها كما روع السربو كنت إذا ما قلت شعرا حدت بهحداة المطايا أو تغنى به الشربو قال من قصيدة خاطب فيها أبا الخطاب المفضل بن ثابت الضبي و قد سمع ان الخالديين يريدان الرجوع إلى بغداد و ذلك في أيام المهلبي الوزير:بكرت عليك مغيرة الأعرابفاحفظ ثيابك يا أبا الخطابورد العراق ربيعة بن مكدمو عتيبة بن الحارث بن شهابأ فعندنا شك بأنهما همافي الفتك لا في صحة الأنسابجلبا إليك الشعر من أوطانهجلب التجار طرائف الأجلابفبدائع الشعراء فيما جهزامقرونة بغرائب الكتابشنا على الآداب أقبح غارةجرحت قلوب محاسن الآدابفحذار من حركات صليي قفرةو حذار من وثبات ليثي غابلا يسلبان أخا الثراء و انمايتناهبان نتائج الألبابان عز موجود الكلام عليهمافانا الذي وقف الكلام ببابي