قال و هذه الأبيات ليست في ديوان شعره الذي في ايدي الناس و انما هي في مجلدة بخط السري استصحبها أبو نصر سهل بن المرزبان من بغداد و هي عنده الآن و كل خبر عندنا من عنده. و لم يزل السري في ضنك من العيش إلى ان خرج إلى حلب و اتصل بسيف الدولة و استكثر من المدح له فطلع سعده بعد الأفول و بعد صيته بعد الخمول و حسن موقع شعره عند الأمراء من بني حمدان و رؤساء الشام و العراق و لما توفي سيف الدولة ورد السري بغداد و مدح المهلبي ( ۱ ) الوزير و غيره من الصدور فارتفق بهم و ارتزق معهم و حسنت حاله و سار شعره في الآفاق و نظم حاشيتي الشام و العراق و سافر كلامه إلى خراسان و سائر البلدان اه.
و نحوه في معجم الأدباء الا انه قال: أسلمه أبوه صبيا للرفاءين بالموصل. و قال: فلما جاد شعره انتقل من حرفة الرفو إلى حرفة الأدب و اشتغل بالوراقة فكان ينسخ ديوان شعر كشاجم و كان مغرى به اه و قال ابن خلكان: كان في صباه يرفو و يطرز في دكان بالموصل و هو مع ذلك يتولع بالأدب و ينظم الشعر و لم يزل كذلك حتى جاد شعره و مهر فيه و قصد سيف الدولة ابن حمدان بحلب و اقام عنده مدة ثم انتقل بعد وفاته إلى بغداد و مدح الوزير المهلبي و جماعة من رؤسائها و نفق شعره و راج.
و حكى غير واحد من نقلة الأخبار انه جرى يوما في مجلس سيف الدولة ذكر أبي الطيب فبالغ سيف الدولة في الثناء عليه فقال السري اشتهي ان الأمير ينتخب لي قصيدة من غرر قصائده و يرسم لي بمعارضتها ليتحقق بذلك انه أركب المتنبي في غير سرجه فقال له سيف الدولة على الفور عارض لنا قصيدته التي مطلعها:لعينيك ما يلقي الفؤاد و ما لقيو للحب ما لم يبق مني و ما بقيقال السري فكتبت القصيدة و اعتبرها في تلك الليلة فلم أجدها عن مختارات أبي الطيب فعلمت ان سيف الدولة انما قال ذلك لنكتة و رأيت المتنبي يقول في آخرها في ممدوحه سيف الدولة:إذا شاء ان يلهو بلحية أحمقأراه غباري ثم قال له الحقفقلت و الله ما أشار سيف الدولة الا لهذا البيت فخجلت و أعرضت عن المعارضة.
اخباره مع الخالديين أبي عثمان سعيد و هو الأصغر و أخيه أبي بكر محمد و هو الأكبر ابني هاشم.
مر طرف منها في عنوان (الخالديان) ج ۲۹ من هذا الكتاب و نعيد ذكر ذلك هنا و إذا لزم التكرار لتكون اخباره معهما مجتمعة.
(الخالديان) شاعران مجيدان مشهوران في عصرهما و بعده و قد شهد لهما بجودة الشعر أبو اسحق الصابي فقال من أبيات:أرى الشاعرين الخالديين سيراقصائد يفنى الدهر و هي تخلدجواهر من أبكار لفظ و عونهيقصر عنها راجز و مقصدو السري الرفا ينسب إليهما انهما سرقا شعره و شعر غيره مثل كشاجم و أدخلاه في شعرهما و قد ظلمهما في ذلك فهما ان لم يكونا أشعر من السري و كشاجم فليسا دونهما فما الذي يدعوهما إلى سرقة شعرهما و لكنه حسد الصنعة و الغني لا يسرق مال غيره الا لنهم أو طمع مفرط و لكن حيث يظن أو يعتقد ان سرقته ستظهر و يفتضح بها لا يقدم عليها و شعر السري و كشاجم مشهور معروف و الغني الذي يمكنه تحصيل المال بدون كلفة لا يقدم على سرقته و الخالديان غنيان بمواهبهما عن سرقة شعر من هو مثلهما أو دونهما على ان الثعالبي في اليتيمة صرح بان السري كان يدس في شعر كشاجم أحسن شعر الخالديين ليشنع عليهما قال في ج ۱ ص ۴۵۱ من اليتيمة: و لما جد السري في خدمة الأدب و انتقل عن تطريز الثياب إلى تطريز الكتاب شعر بجودة شعره و نابذ الخالديين الموصليين و ناصبهما العداوة و ادعى عليهما سرقة شعره و شعر غيره و جعل يورق و ينسخ ديوان شعر أبي الفتح كشاجم و هو إذ ذاك ريحان أهل الأدب بتلك البلاد و السري في طريقه يذهب و على قالبه يضرب و كان يدس فيما يكتبه من شعره أحسن شعر الخالديين ليزيد في حجم ما ينسخه و ينفق سوقه و يغلي سعره و يشنع بذلك على الخالديين و يغض منهما و يظهر مصداق قولة في سرقتهما فمن هذه الجهة وقعت في بعض النسخ من ديوان كشاجم زيادات ليست في الأصول المشهورة منها و قد وجدتها كلها للخالديين بخط أحدهما و هو أبو عثمان سعيد بن هاشم في مجلدة اتحف بها الوراق المعروق [المعروف ]بالطرطوشي ببغداد أبا نصر سهيل بن المرزبان و أنفذها إلى نيسابور في جملة ما حصل عليه من طرائف الكتب باسمه و منها وجدت الضالة المنشودة من شعر الخالدي المذكور و أخيه أبي بكر محمد بن هاشم و رأيت فيها أبياتا كتبها أبو عثمان لنفسه و اخرى كتبها لأخيه و هي بأعيانها للسري بخطه في المجلدة المذكورة لابي نصر فمنها أبيات في وصف الثلج و استهداء النبيذ (و بئست الهدية):يا من أنامله كالعارض الساريو فعله ابدا عار من العارأ ما ترى الثلج قد خاطت أناملهثوبا يزر على الدنيا بازرارنار و لكنها ليست بمبديةنورا و ماء و لكن ليس بالجاريو الراح قد أعوزتنا في صبيحتنابيعا و لو وزن دينار بدينارفامنن بما شئت من راح يكون لنانارا فانا بلا راح و لا نارو من قوله أيضاألذ العيش في وصل الصبيحو عصيان النصيحة و النصيحو إصغاء إلى وتر و نايإذا ناحا على زق جريحغداة دجنة و طفاء تبكيإلى ضحك من الدهر المليحو قد حديث فلائصها الحيارىبحاد من رواعدها فصيحو برق مثل حاشيتي رداءجديد مذهب في يوم ريحقال هكذا بخط السري و الذي بخط الخالدي حاشيتي لواء و لست أدري أ أنسب هذه الحال إلى التوارد أم إلى المصالتة و كيف جرى الأمر فبينهم مناسبة عجيبة و مماثلة قريبة في تصريف أعنة القوافي و صياغة حلي المعاني اه و قال ابن خلكان كان بينه و بين أبي بكر محمد و أبي عثمان سعيد ابني هاشم الخالديين الموصليين الشاعرين المشهورين معاداة فادعى عليهما سرقة شعره و شعر غيره و في تاريخ بغداد كان بينه و بين أبي بكر و أبي عثمان محمد و سعيد ابني هاشم الخالديين حالة غير جميلة و لبعضهم في بعض أهاج كثيرة فاذاه الخالديان أذى شديدا و قطعا رسمه من سيف الدولة و غيره فانحدر إلى بغداد و مدح بها الوزير أبا محمد المهلبي فانحدر الخالديان وراءه و دخلا إلى المهلبي و ثلبا سريا عنده فلم يحظ منه بطائل و حصلا في جملة المهلبي ينادمانه و جعلا
( ۱ ) في هامش معجم الأدباء هذا من أغلاط الثعالبي فان الوزير المهلبي توفي سنة ۳۵۲ و سيف الدولة سنة ۳۵۶ - المؤلف -.