أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۱۷۷

فقال من هذا قالوا سالم بن أبي حفصة و أخبر بامره و رأيه اه و في تهذيب التهذيب وضع عليه علامة (بخ ت) إشارة إلى انه اخرج حديثه البخاري و الترمذي ثم قال سالم بن أبي حفصة العجلي أبو يونس الكوفي قال عمرو بن علي ضعيف الحديث يفرط في التشيع. عن احمد بن حنبل كان شيعيا ما أظن به بأسا في الحديث و هو قليل الحديث. و عن ابن معين شيعي ثقة. أبو حاتم هو من عتق الشيعة يكتب حديثه و لا يحتج به. ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت و هو من الغالين في متشيعي أهل الكوفة انما عيب عليه الغلو فيه و اما أحاديثه فأرجو انه لا بأس به قال ابن حجر قال الجوزجاني زائغ و بالغ فيه كعادته في أمثاله (و هو يدل على تحامل الجوزجاني على الشيعة و انه لا عبرة بقدحه فيهم) و قال العقيلي ترك لغلوه و بحق ترك و قال العجلي ثقة و قال أبو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم و قال ابن حبان يقلب الاخبار و يهم في الروايات اه فتلخص انه زيدي بتري مرجئ يكذب على الائمة ع بذلك تركه أصحابنا. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي باب سالم المشترك بين ثقة و غيره و يمكن استعلام انه ابن أبي حفصة الكذاب برواية يعقوب بن يزيد و زرارة عنه. و في ميزان الذهبي: رأى ابن عباس و روى عن الشعبي و طائفة و زيد في تهذيب التهذيب روى عن أبي حازم الأشجعي و زاذان الكندي و عطية العوفي و محمد بن كعب القرظي و منذر الثوري و عنه السفيانان و محمد بن فضيل و في تهذيب التهذيب و إسرائيل.

في ميزان الذهبي نه [روى عنه ابن بريدة ]ابن بريدة مجهول و في لسان الميزان ذكره ابن حبان في الثقات و قال يروي عن علي روى عنه أهل الكوفة قلت و هو من ولد الجارود بن أبي ميسرة روى أيضا عن عبد الله بن عمرو بن العاصي و ابن عباس و وفد رسولا على معاوية من زياد و ذكر البلاذري ان زيادا استقصاه على البصرة قال المؤلف هو مظنون التشيع لكونه من همدان المعروفين بذلك و لروايته عن علي و ربما فهم من قول ابن حبان يروي عن علي بصيغة المضارع كثرة روايته عنه و كذلك رواية أهل الكوفة المعروفين بالتشيع عنه و لا ينافي ذلك وفوده على معاوية رسولا من زياد و استقصاء زياد له على البصرة و ربما كان يخفي تشيعه. سالم بم [بن] سعيد الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في رجال ابن داود سالم بن سلمة أبو خديجة الرواجني ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع مهمل و قال الكشي ثقة ثقة قال هذا غير سالم بن مكرم و ذاك أيضا أبو خديجة و هو الجمال مولى بني أسد ذاك من الضعفاء اه. و في النقد لم أجده في رجال الكشي و لا النجاشي أصلا نعم ذكر النجاشي سالم بن مكرم و قال ثقة ثقة كما سننقله اه و في منهج المقال لا يخفى انا لم نجد في الكشي و لا في النجاشي الا ابن مكرم و ان كلام الكشي مع كونه في ابن مكرم لا يفيد تأكيد التوثيق بل و لا التوثيق و أما النجاشي فإنه و إن كان في كلامه ذلك إلا انه في ابن مكرم و النسخ متفقة في علامة الكشي و الله اعلم اه (أقول) عادة ابن داود ان يذكر الكشي بدل النجاشي و لذلك قال صاحب النقد لم أجده في الكشي و النجاشي و كذا صاحب المنهج مع اتفاق النسخ على علامة الكشي و الكشي نقل عن محمد بن مسعود انه سال علي بن الحسن عن سالم بن مكرم انه ثقة فقال صالح و لذلك قال صاحب المنهج ان كلام الكشي في ابن مكرم لا يفيد التوثيق فان قوله صالح غايته الحسن فقد وقع خلل في رجال ابن داود من وجوه (أولا) انه ليس في رجال الكشي و لا النجاشي إلا ابن مكرم (ثانيا) ان كلام الكشي مع كونه في ابن مكرم لا يفيد التوثيق فضلا عن تأكيده أنما ذلك في كلام النجاشي في ابن مكرم و ابن داود قد كثر في كلامه ابدال النجاشي بالكشي و في منهج المقال النسخ متفقة هنا في علامة الكشي (ثالثا) كون ابن مكرم من الضعفاء ينافيه توثيق النجاشي له مكررا و هذا من أغلاط رجال ابن داود الذي قيل ان فيه أغلاطا. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن معرفة سالم بن سلمة الضعيف برواية محمد بن سالم بن أبي سلمة عن أبيه عنه و في نسخة و برواية زرارة عنه.

ذكره الشيخ في رجاله في ترجمة ابنه محمد كما مر في سالم بن أبي واصل و في التعليقة سالم بن شريح هو سلم كما يظهر من ترجمة ابنه محمد اه و قد عرفت اتحاد سلم و سالم كهرون و هارون.

ياتي بعنوان سالم بن محمد علي.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال أسند عنه اه و هو سالم الأشل المتقدم انه من أصحاب الباقر ع و قال النجاشي في ابنه عبد الرحمن ان سالما كان بياع المصاحف و ان عبد الرحمن أخو عبد الحميد و وثقه العلامة في الخلاصة عند ذكر ابنه عبد الرحمن [بن] سالم و في النقد وثقه ابن الغضائري عند ترجمة ابنه عبد الرحمن بن سالم فلاحظها اه فالظاهر ان العلامة أخذ توثيقه من ابن الغضائري و كان صاحب المنهج لم يطلع على توثيق ابن الغضائري فلذلك قال بعد نقل توثيق العلامة لكن النجاشي لم يوثقه كالمشير إلى الاعتراض على العلامة.

ذكرهما الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

(الأنعمي) بضم العين المهملة نسبة إلى أنعم اسم رجل. عن تقريب ابن حجر مقبول كان شيعيا من السادسة. و في ميزان الذهبي: سالم بن العلاء أبو العلاء المرادي و قيل سالم بن عبد الواحد عن