الحسين بن موسى عن زرارة: لقيت سالم بن أبي حفصة فقال لي ويحك يا زرارة ان أبا جعفر قال لي اخبرني عن النخل عندكم بالعراق ينبت قائما أو معترضا فأخبرته انه ينبت قائما قال اخبرني عن تمركم حلو هو و سالني عن السفن تسير في الماء أو في البر فوصفت له انها تسير في البحر و يمدونها الرجال بصدورهم ا فائتم بإمام لا يعرف هذا فدخلت الطواف و انا مغتم لما سمعت منه فلقيت أبا جعفر ع فأخبرته بما قال لي فلما حاذينا الحجر الأسود قال اله عن ذكره فإنه لا يؤول إلى خير ابدا (قال المؤلف) هذا الحديث ان صح دل على سخافة عقل سالم فضلا عن رقة دينه بنسبته إلى الباقر ع ما لا يمكن ان يصدر من صغار الصبيان فضلا عن باقر علوم جده رسول الإنس و الجان و كان بامكانه ان ينسبه إلى ما يمكن ان يروج عند الناس انه قاله
hadithمحمد بن مسعود حدثني علي بن الحسن حدثني العباس بن عامر و جعفر بن محمد بن حكيم عن ابان بن عثمان عن أبي بصير: قيل لابي عبد الله ع و انا عنده ان سالم بن أبي حفصة يروي عنك انك تتكلم عن (علي) سبعين وجها لك من كلها المخرج فقال ما يريد سالم مني أ يريد ان اجيء بالملائكة فو الله ما جاء بها النبيون و لقد قال إبراهيم ayah ۳۷:۸۹إِنِّي سَقِيمٌ و الله ما كان سقيما و ما كذب و لقد قال إبراهيم ayah ۲۱:۶۳بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا و ما فعله و ما كذب و لقد قال يوسف ayah ۱۲:۷۰إِنَّكُمْ لَسٰارِقُونَ و الله ما كانوا سارقين و ما كذب اه و ذلك ان هذه الألفاظ كانت تورية فقد قيل في تأويله ان إبراهيم (ع) نظر في النجوم فأستدل بها على وقت حمى كانت تعتاده و ان قوله ayah ۲۱:۶۳بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ معلق على قوله ayah ۲۱:۶۳إِنْ كٰانُوا يَنْطِقُونَ أو انه اخرج مخرج الخبر و ليس بخبر انما هو إلزام يدل عليه الحال فكأنه قال ما تنكرون ان يكون فعله كبيرهم هذا و الإلزام ياتي تارة بلفظ السؤال و تارة بلفظ الأمر و تارة بلفظ الخبر و ربما يكون أحد هذه الأمور أبلغ فيه و وجه الإلزام ان هذه الأصنام ان كانت آلهة كما تزعمون فإنما فعل بهم ذلك كبيرهم لان غير الإله لا يقدر ان يكسر الالهة و امارة انه فعله ان كان إلها وجود الفأس في عنقه و ان ما جاء في قصة يوسف من قول ayah ۱۲:۷۰إِنَّكُمْ لَسٰارِقُونَ لم يكن من قول يوسف و لا بامره أو انه عنى به انكم سرقتم يوسف من أبيه و ألقيتموه في الجب. ابن مسعود حدثني علي بن الحسن عن جعفر بن محمد بن حكيم و عباس بن عامر عن ابان بن عثمان قال سالم بن أبي حفصة كان مرجئا.
hadithوجدت بخط جبرئيل بن احمد حدثني العبيدي عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن منصور بن يونس عن فضيل الأعور حدثني أبو عبيدة الحذاء أخبرت أبا جعفر ع بما قال سالم بن أبي حفصة في الامامة فقال سالم يا ويل سالم ما يدري سالم ما منزلة الامام ان منزلة الامام أعظم مما يذهب اليه سالم و الناس أجمعون.
hadithحمدويه و إبراهيم حدثنا أيوب بن نوح عن صفوان حدثني فضيل الأعور عن أبي عبيدة الحذاء قلت لابي جعفر ع ان سالم بن أبي حفصة يقول لي ما بلغك انه من مات و ليس له امام فميتته ميتة جاهلية فأقول بلى فيقول من امامك فأقول أئمتي آل محمد ص فيقول و الله ما أسمعك عرفت اماما قال أبو جعفر ع ويح سالم و ما يدري سالم ما منزلة الامام يا زياد منزلة الامام أعم و أفضل مما يذهب اليه سالم و الناس أجمعون و حكي عن سالم انه كان مختفيا من بني امية بالكوفة فلما بويع أبو العباس خرج من الكوفة محرما فلم يزل يلبي لبيك قاصم بني امية لبيك حتى أناخ بالبيت. ثم في ترجمة سلمة بن كهيل و أبي المقدام و سالم بن أبي حفصة و كثير النواء:
hadithسعد بن جناح الكشي حدثني علي بن محمد بن يزيد القمي عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان الرواسي عن سدير دخلت على أبي جعفر (ع) و معي سلمة بن كهيل و أبو المقدام ثابت الحداد و سالم بن أبي حفصة و كثير النواء و جماعة معهم و عند أبي جعفر أخوه زيد بن علي ع فقالوا لابي جعفر ع كلاما فالتفت إليهم زيد بن علي فقال لهم أ تبرؤون من فاطمة بترتم أمرنا بتركم الله فيومئذ سموا البترية.
أقوال غيرنا فيه
عن مختصر الذهبي شيعي لا يحتج بحديثه و عن تقريب ابن حجر صدوق في الحديث إلا أنه شيعي غال و في ميزان الذهبي وضع عليه ر. ز (ت) إشارة إلى أنه اخرج حديثه الترمذي و قال: سالم بن أبي حفصة العجلي الكوفي قال الفلاس ضعيف مفرط في التشيع و وثقه ابن معين.
النسائي ليس بثقة. ابن عدي عيب عليه الغلو و أرجو انه لا بأس به.
محمد بشير [بشر] العبدي رأيت سالم بن أبي حفصة أحمق و ذا لحية طويلة يا لها من لحية [ذا لحية طويلة أحمق بها من لحية] و هو يقول وددت اني كنت شريك علي ع في كل ما كان فيه. الحميري [الحميدي] حدثنا جرير بن عبد الحميد رأيت سالم بن أبي حفصة و هو يطوف بالبيت و هو يقول لبيك مهلك بني امية رواه محمد بن حميد عن جرير و زاد فأجازه داود بن علي بالف دينار و قال ابن عيينة سمعت سالم بن أبي حفصة يقول كان الشعبي إذا رآني قال:يا شرطة الله قعي [قفي] و طيريكما تطير حبة الشعيرقال سالم يسخر بي و رواه ابن سعد في الطبقات ج ۶ ص ۲۳۴ إلى آخر البيت (أقول) الشعبي كان منحرفا عن أهل البيت و كان قاضيا لبني امية و كان على خاتم سليمان بن عبد الملك و هو الذي قال للحارث الأعور الهمداني إن حب علي بن أبي طالب لا ينفعك كما ان بغضه لا يضرك و شرطة الله كذلك كان يسميها المختار و أراد الهزء بها في هذا الشعر و هو يدل على ان جده في أمر المختار في أوله لم يكن حبا للأخذ بثار أهل البيت بل لأمر في نفسه فلما رأى الدنيا مع بني أمية مال إليهم. قال الذهبي في الميزان و قال ابن عيينة قال عمرو بن ذر لسالم بن أبي حفصة أنت قتلت عثمان فخرج (فجزع) [(فحرج)] و قال انا قال نعم أنت ترضى بقتله. و قال حسين بن علي الجعفي رأيت سالم بن أبي حفصة طويل اللحية أحمق و هو يقول لبيك قاتل نعثل لبيك. لبيك مهلك بني امية لبيك و قال علي بن المديني سمعت جريرا يقول تركت سالم بن أبي حفصة لانه كان خصما للشيعة و قال علي فما ظنك بمن تركه جرير و قال ابن عيسى فما ظنك بمن كان عند جرير يغلو يعني ان جريرا فيه تشيع (أقول) لعل كونه خصما للشيعة باعتبار إنكاره امامة جملة من أئمة أهل البيت و يفهم من كلام ابن عيسى ان سببه الغلو قال الذهبي: محمد بن طلحة بن مصرف عن خلف بن حوشب عن سالم بن أبي حفصة و كان من رؤوس من ينتقص [يتنقص ]الشيخين. و قد روي ان سالما كان إذا حدث بدأ بفضائلهما فالله اعلم. قلت و الثاني مقتضى كونه بتريا.
hadithابن فضيل عن سالم بن أبي حفصة عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا من أحب الحسن و الحسين فقد احبني و من أبغضهما فقد ابغضني اه و في ذيل المذيل لطبري و طبقات ابن سعد ج ۶ ص ۲۴۳ سالم بن أبي حفصة كان يتشيع تشيعا شديدا فلما كانت دولة بني هاشم و حج داود بن علي تلك السنة بالناس و هي سنة ۱۳۲ و حج سالم بن أبي حفصة تلك السنة فدخل مكة لبيك لبيك مهلك بني امية لبيك و كان رجلا مجهرا فسمعه داود بن علي