أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۱۶۲

كدرت مورد لذاتي و ماتركت لي من جميل الصبر ركناقطعت أفلاذ قلبي و الحشىو كستني من جليل السقم وهنافإلى كم اشتكي جور النوىو اقاسي من هوى ليلي و لبنيقد صحا قلبي من سكر الهوىبعد ما أزعجه السكر و عنىو نهاني عن هوى الغيد النهىو حباني الشيب إحسانا و حسناو تفرغت إلى مدح فتىسنة الإفضال و المعروف سنايجد الربح سوى نيل العلىمن مراقي المجد خسرانا و غبناسيد السادات و المولى الذيأم انعاما و إفضالا و منالم يزل في كل حين بابهمامنا من نوب الدهر و حصناغمرت سحب أياديه الورىنعما فهو للفظ الجود معنىنسخ الغامر من إفضالهحاتما و الفضل ذا الفضل و معناورث السؤدد عن آبائهمثل ما قد ورثوا بطنا فبطناحل من أوج العلى مرتبةصار منها النسر و العيوق أدنىتهزأ الأقلام في راحتهبرماح الخط لما تتثنىجادنا من راحتيه سحبتمطر العسجد لا ماء و مزنايا عماد المجد يا من لم تزلمن معاليه ثمار المجد تجنىعضني الدهر بأنياب الاسىتركتني في يد الأسواء رهناهائما في لجة الفكر و ليجسد انحله الشوق و اضنىكلما لاح لعيني بارقمن نواحي الشام اضناني و عنىتتلظى كبدي شوقا إلىصبية خلفت بالشام (و أفنى)ركبت آمالنا شوقا إلىورد انعامك و الإفضال سفنابعد ما انحلت العيس السريو أبادت في فيافي البيد بدناو باكنافك يا كهف الورىمن تصاريف صروف الدهر لذناو نهني مجدك العالي بماحازه بل كلما حاز تهنىو ابق يا مولى الموالي بالغامن مقامات العلى ما نتمنىو في أمل الآمل: مدحه الشيخ إبراهيم العاملي البازروي بقصيدة تقدم بترجمته أبيات منها و رثيته بقصيدة طويلة بليغة قضاء لبعض حقوقه لكنها ذهبت في بلادنا مع ما ذهب من شعري و لم يبق في خاطري منها الا هذا البيت:و بالرغم قولي قدس الله روحهو قد كنت أدعو ان يطول له البقاءو إذا كانت كلها مثل هذا البيت و هي كذلك ففي ضياعها مصلحة كبرى و ما أبعدها عن البلاغة.

توفي سنة ۸۲۹. في الرياض: كان عالما عاملا فاضلا كاملا تقيا نقيا ورعا زاهدا عابدا كذا رأيت وصفه في بعض المواضع بخط عتيق و الظاهر انه من مقاربي عصر الشهيد و رأيت أيضا قصيدة عينية في رثاء الشيخ زين الدين هذا و كان تاريخها سنة ۸۲۹ و ذكر في الرياض أيضا ترجمة للشيخ زين الدين التوليني و قال عالم فاضل يروي عن الشيخ مقداد بن عبد الله السيوري المشهور و يروي عنه الشيخ جمال الدين احمد ابن الحاج علي العيناثي كذا يظهر من إجازة الشيخ احمد بن نعمة الله العاملي للمولى عبد الله التستري اه و الظاهر انهما واحد و المذكور أولا عو [هو] في طبقة السيوري. <تنبيه ذكر صاحب الرياض ترجمة للشيخ زين الدين بن محمد بن القاسم البرزهي و قال قد يعرف بالبرزهي أيضا و كان من اجلة فقهائنا و قد نقل بعض فتاواه الشهيد الثاني [ ] و في ميراث شرح الشرائع و لم اعثر له على ترجمة سوى ذلك و البرزهي نسبة إلى برزه بالباء الموحدة المفتوحة و سكون الراء ثم الزاي المفتوحة و آخرها الهاء و هي قرية بدمشق و اخرى ببيهق قاله في القاموس و المراد بها هي الأولى ثم ظني انها من قرى جبل عامل بدمشق الشيخ من جملة علماء عامل و لم يذكره الشيخ المعاصر في أمل الآمل في باب الأسماء و لا الألقاب اه (أقول) الصواب انه زين الدين محمد ابن القاسم و ان لفظة ابن قبل محمد زيادة من النساخ و صاحب الأمل ترجمه في محمد من باب الميم فقال زين الدين محمد بن القاسم البرزهي كان فقيها فاضلا نقلوا له أقوالا في كتب الاستدلال اه و في المسالك في ميراث الأجداد الثمانية نقل قولين و بعد ذكر القول الأول قال ما لفظه و الثاني للشيخ زين الدين محمد ابن القاسم البرزهي و كون البرزهي نسبة إلى برزة التي بدمشق أو بيهق غير صواب فان النسبة إليها برزي كما نص عليه في أنساب السمعاني اما قوله ان المراد بها الأولى فلا مستند له مع ان النسبة إليها برزي لا برزهي كما سمعت و اما قوله ظني انها من قرى جبل عامل بدمشق فهو عاملي فهو تناقض ظاهر و اين دمشق من جبل عامل.>

ياتي بعنوان زين الدين أبو محمد علي بن يونس العاملي النباطي البياضي.

توفي حدود ۱۳۰۳ بطهران و حمل إلى النجف فدفن به. عالم فاضل من قدماء تلاميذ الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي و رجع إلى طهران سنة ۱۲۹۷ إلى ان توفي بالتأريخ المتقدم له (۱) طبقات المشايخ و العلماء من عصر الغيبة إلى عصره لم يتم (۲) بديع الإيجاز في اسرار الحقيقة و المجاز لمعرفة الاعجاز في الذريعة هو مختصر في علمي البلاغة المعاني و البيان (۳) تجويد القرآن فارسي (۴) أنيس السالكين في جمع بعض كلمات أمير المؤمنين ع انتخبه من غرر الحكم للآمدي.

عالم فاضل من تلاميذ السيد دلدار علي النصيرآبادي له انتصار الحق في الأصول و الاخبار استخرجه من أسس الأصول لشيخه المذكور.

كان حيا سنة ۱۲۰۸