صالح معاصر ولد في أصفهان لما سكن والده بها و قرأ عند والده و غيره اه و في الرياض بعد نقل كلام الأمل: ان كان مراده الشيخ زين الدين ولده الموجود الآن فهو يعد من أهل التحصيل و ليس في درجة فحول العلماء اه و قال والده في الدر المنثور بعد كلام طويل في التأسف على فراقه و كان مذ كان سنه نحو عشر سنين معتادا لقيام الليل و صلاته و تنبيه النائمين للصلاة و يحيي جميع ليالي شهر رمضان بالعبادة و التلاوة و الدعاء و لا يشكو إلى أحد مع كثرة عياله و تقتري عليه في الجملة في الخرج ليعتاد القناعة و هذا مما إذا ذكرته [ ] ليعتاد القناعة و هذا مما إذا ذكرته) كدت أذوب ندما و أسفا ان جلس مع أحد لم يبتدئه بالكلام حياء و حجابا عمر نحوا من اثنتين و عشرين سنة و قرأ في هذه المدة القصيرة من الفقه علي رسالة الالفية و مختصر النافع و الشرائع و كتبهما بخطه و شرح اللمعة و كتب حواشيه التي كتبتها عليه مفردة و مدونة و من النحو شرح الاجرومية و شرح القطر و شرح الفية ابن مالك و كتبها بخطه و قرأ مغني اللبيب على غيري و قرأ علي من الحديث من لا يحضره الفقيه بتمامه و كتب حواشيه التي علقتها عليه و سمع طرفا من التهذيب و قرأ علي من الرجال الخلاصة و كتاب الدراسة و كتبهما بخطه و معالم الدين بعضها عندي و بعضها عند غيري و شرح الشمسية و مختصر التلخيص و أكثر المطول و شرح التجريد و خلاصة الحساب و رسائل اخرى في الحساب و تشريح الأفلاك و طرفا من شرح الجغميني في الهيئة و قرأ أكثر تحرير أقليدس و كتبه بخط حسن و كان يثبت أشكاله من أول مرة و شرع في تفسير القاضي مع كتابته و قرأ حاشية الخطائي و كان إذا رأى شيئا هيا أسباب عمله و عمله و لما كان ابن نحو ثماني سنين سالني فقال الولد قبل البلوغ يدخل الجنة قلت نعم فقال ادع الله ليميتني و انا صغير لأدخل الجنة قلت له و الكبير إذا كان صالحا يدخل الجنة و وصل إلى هذا السن و لم يجرؤ ان يسالني في أثناء الدرس لكني كنت إذا رأيت وجهه ينقبض عند التقرير أراجع المسألة فأرى اني قررتها على غير وجهها أو انه لم يفهمها فأعيد تقريرها على غير ذلك الوجه أو عليه مرة اخرى فإذا فهمها تهلل وجهه و كنت أظن أولا ان قلة كلامه عي عن الكلام حتى إذا شرع في قراءة درس أو مقابلة كان لسانه امضى من السيف القاطع لم اسمع منه غيبة لاحد و كان يتألم مما يدخل إلينا من وجوه المعاش و إذا أردت ان أراه في ليالي شهر رمضان و سمع صوتي يرفع كتابه و قرآنه و سجادته فإذا دخلت عليه أقول له يا ولدي هذه ليالي عبادة و تلاوة و أنت تجلس هكذا فينكس رأسه حياء و لا يجيبني ثم تخبرني زوجته بعد انه هكذا يفعل رزقه الله أولا ذكرا و توفي و هو ابن أيام و كنت ابكي عليه بكاء كثيرا و هو قليل البكاء يظهر عليه اثر الرضا بحكم الله و وهبه الله سبحانه بعده ثلاث بنات كلما جاءت واحدة يظهر منه البشر و يسلي زوجته و بان ثوابنا صار أكثر ان طلبت إحداهن منه شيئا أو رآها محتاجة اليه قام مسرعا و ذهب إلى السوق و اتى به لم يطلب مني ركوب دابة مع وجودها و عدم احتياجي إليها حياء مني و لا طلب خرجه المقرر الا بالإرسال مع جاريته أو ولد صغير و كنت إذا أوصيته ان لا يسرف يسكت و ان اجابني قال أنت عندك عيال و عندي عيال فقس هذا على هذا فانظر فإذا هو أقل مما ذكر و غير ذلك مما لو عددته من صفاته الحميدة لطال و لما آن ان ينتقل إلى جوار الله سبحانه و رضوانه ذكر لي انه يريد زيارة الرضا ع فقلت له انا لا أطيق مفارقتك و ان شاء الله أسافر معك في وقت آخر فقال لي بعد هذا قد تفألت في القرآن فظهرت هذه الاية ayah ۱۲:۸۰فَلَنْ أَبْرَحَ اَلْأَرْضَ حَتّٰى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اَللّٰهُ لِي وَ هُوَ خَيْرُ اَلْحٰاكِمِينَ فقلت له انا لا آذن لك في هذا الوقت و بعد أيام قليلة توفي و نقل إلى المشهد المقدس اه و في هذه الترجمة عبد [عبر] و فوائد (۱) ما كان عليه علماء جبل عامل من القناعة و الاقتصاد فوالد يقتر على ولده مع ما هو عليه من النجابة و الفضل ليعتاد القناعة لا لقلة ذات يده (۲) ما كانوا عليه من المواظبة على العبادات (۳) طريقة تدريسهم العلوم (۴) توسعهم في العلوم من علوم العربية و البلاغة و الفقه و الحديث و التفسير و الرجال و الدراية و المنطق و الكلام و الحساب و سائر العلوم الرياضية (۵) قراءتهم متون الفقه مع علم النحو (۶) تدريس كتب الحديث و الرجال و الدراية و التفسير و عدم الاكتفاء بمراجعتها (۷) تدريس التفسير في كتب العامة كتفسير القاضي البيضاوي (۸) تدريس الأصول في المعالم بعد ما كان يدرس في شرح العميدي على التهذيب.
الشيخ زين الدين بن عين علي الخونساري
توفي في حدود سنة ۱۱۴۸ عالم فاضل و هو الذي كتب من اجله الأمير محمد حسين الكبير اجازته الكبيرة الموسومة بمناقب الفضلاء
الشيخ زين الدين بن فروخ النجفي
في الرياض فاضل عالم كامل جليل صالح ناسك من مؤلفاته الرسالة المنتخبة من كتاب الأنوار المضيئة للسيد علي بن عبد الحميد النجفي نسبها اليه الصدر الكبير الميرزا رفيع الدين محمد في رد شرعة التسمية للسيد الداماد.
الشيخ زين الكاظمي
في تتمة الأمل للشيخ عبد النبي القزويني هو المفتي في العراق و المرجوع اليه في ذلك من الافاق و كان من أعاظم الفقهاء دينا عابدا و لم يكن مثل سائر المشايخ الذين إذا سمعوا شيئا لم تصل اليه افهامهم بادروا بالإنكار و أسرعوا إلى الاكفار بل إذا سمع شيئا منه يقول لا أفهمه و بالجملة كان من صالحي العباد الذين بهم تعمر البلاد في المعاش و المعاد رأيته و تشرفت بخدمته و تيمنت برؤيته.
الشيخ زين الدين بن الشيخ محمد شارح الاستبصار ابن الشيخ حسن صاحب المعالم ابن الشيخ زين الدين الشهيد الثاني العاملي الجبعي المكي
ولد بجبع سنة ۱۰۰۹ و توفي بمكة المكرمة ۲۹ ذي الحجة سنة ۱۰۶۴ و دفن مع والده بالمعلى عند أم المؤمنين خديجة الكبرى. حكاه في الرياض عن خط أخيه الشيخ علي صاحب الدر المنثور و في السلافة انه توفي سنة ۱۰۶۲ فما في نسخة الأمل المطبوعة نقلا عن أخيه في الدر المنثور انه توفي سنة ۱۷۰۴ [۱۰۷۴] تحريف و عندي نسخة مخطوطة من الأمل ليس فيها تاريخ وفاته.
في أمل الآمل: شيخنا الأوحد كان عالما فاضلا كاملا متبحرا محققا ثقة صالحا عابدا ورعا شاهرا منشئا أديبا حافظ جامعا لفنون العلم العقليات و النقليات جليل القدر عظيم المنزلة لا نظير له في زمانه قرأ على أبيه و على الشيخ الأجل بهاء الدين العاملي و على مولانا محمد أمين الأسترآبادي و جماعة من علماء العرب و العجم و جاور بمكة مدة و توفي بها و دفن عند خديجة الكبرى قرأت عليه جملة من كتب العربية و الرياضي و الحديث و الفقه و غيرها نروي عنه قدس سره عن مشايخه جميع مروياتهم و كان له شعر رائق