الشرح المزجي مطبوع (۲) المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفية للشهيد الأول و هو شرح مزجي أيضا مطول. و في الرياض أكثره مأخوذ من شرح المحقق الكركي مطبوع (۳) شرح الالفية الشهيدية متوسط بمنزلة الحاشية فرغ منه ضحى يوم الاثنين ۲۷ رجب سنة ۹۲۹ (۴) شرح الالفية المذكورة مختصر بمنزلة الحاشية تكتب على الهامش لتقييد الفتوى.
و اعلم ان بعضهم قال ان له ثلاثة شروح على الالفية مطول و متوسط و مختصر و بعضهم قال ان له المقاصد العلية شرح الالفية و حاشيتين على الالفية وسطى و صغرى تكتب على الهامش لتقييد الفتوى و استظهرنا ان يكون الشرحان هما الحاشيتان و ذلك ان الشهيد لما رأى رواية يستفاد منها ان الصلاة لها ألف واجب صنف رسالة سماها الالفية جمع فيها ألف واجب تصديقا لهذا الحديث فشرحها الشهيد الثاني بهذه الشروح الثلاثة (۵) الفوائد الملية في شرح الرسالة النفلية للصلاة للشهيد الأول مزجي مطبوع (۶) الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية في الفقه بتمامه و هو آخر ما صنفه و اعطي حظا عظيما في التدريس فكان عليه المعول عمله في ستة أشهر و ستة أيام و كان في الغالب يكتب كل يوم كراسا فرغ منه خاتمة ليلة السبت ۲۱ جمادى الأولى سنة ۹۵۷ و هو شرح مزجي مطبوع عدة مرات (۷) مسالك الافهام إلى شرائع الإسلام شرح على شرائع المحقق الحلي فيه تمام الفقه مختصر في العبادات مطول في سواها وصفه المصنف بأنه من أجل مصنفاته في سبع مجلدات كبيرة و عمل ربيبه السيد محمد صاحب المدارك في العبادات لداركا [تداركا] لاختصار المسالك فيها و المسالك عليه معول المؤلفين و المدرسين و المجتهدين مطبوع عدة طبعات في مجلدين كبيرين (۸) تعليقات لطيفة على المسالك في مجلدين ذكره في بعض إجازاته (۹) تمهيد القواعد الاصولية و العربية لتفريع الأحكام الشرعية وصفه مؤلفه بأنه كتاب واحد في فنه بحمد الله و منه قال و من وقف عليه علم حقيقة ذلك و ذكر في أوله انه لما رأى كتاب التمهيد في القواعد الاصولية و ما يتفرع عليها من الفروع المؤلف سنة ۷۶۸ و الكوكب الدري في القواعد العربية كلاهما للاسنوي الشافعي أراد ان يحذو حذوه و يجمع بين تلك القواعد في كتاب واحد مع إسقاط ما بين الكتابين من الحشو و الزوائد فألف تمهيد القواعد هذا و رتبه على قسمين (أحدهما) في تحقيق القواعد الاصولية و تفريع ما يلزمها من الأحكام الفرعية (و الثاني) في تقرير المطالب العربية و ترتيب ما يناسبها من الفروع الشرعية و اختار من كل قسم منهما مائة قاعدة متفرقة من عدة أبواب مضافا إلى مقدمات و فوائد و مسائل لا نظير لها في رد الفروع إلى أصولها و رتب لها فهرسا مبسوطا لتسهيل التناول للطالب فرغ منه في المحرم سنة ۹۵۸ (۱۰) حاشية الإرشاد للعلامة توجد على هوامش الإرشاد من أوله إلى آخره كما عن خط الفاضل الهندي في ظهر روض الجنان على فرائض الإرشاد و الحاشية على قطعة من عقود الإرشاد و قد ذكرت الاخيرة في عداد مؤلفاته مع حاشية الإرشاد لكن الظاهر انها قطعة منه (۱۱) حاشية على قواعد العلامة حقق فيها المهم من المباحث و مشى فيها مشي الحاشية المشهورة بالنجارية للشهيد الأول غالب المباحث فيها بينه و بينه برز منه مجلد إلى كتاب التجارة (۱۲) حاشية مختصرة على الشرائع خرج منها قطعة صالحة و لعلها هي التي ذكرها في الرياض و سماها شرحه الصغير على الشرائع و في المحكي عن اجازته للشيخ تاج الدين بن هلال الجزائري انها في مجلدين و رأى صاحب الذريعة نسخة من هذه الحاشية على كتاب الفرائض خاصة من الشرائع (۱۳) حاشية على خلافيات الشرائع أو حاشية فتوى خلافيات الشرائع كما في أمل الآمل جزء لطيف في خلافيات الشرائع و لعله المسمى في كلام بعض الأفاضل المقاربين لعصره فتاوى الشرائع بمعنى بيان الفتوى في المسائل الخلافية المذكور في الشرائع (۱۴) حاشية على المختصر النافع (۱۵) حاشية الخلاصة و هي التي علقها بخطه على خلاصة العلامة في الرجال و ينقل عنها الرجاليون بل نقلوها بأجمعها مفرقة على الأبواب و الظاهر انها هي المذكورة بعنوان فوائد خلاصة العلامة في الرجال (۱۶) فتاوى المختصر النافع مجردة (۱۷) فتاوى الإرشاد (۱۸) فتاوى اللمعة مجردة و لعلها هي المذكورة بعنوان رسالة في فتوى الخلاف من اللمعة (۱۹) رسالة في اسرار الصلاة سماها التنبيهات العلية على وظائف الصلاة القلبية و اسرارها جعلها ثالثة الرسالتين الالفية في واجبات الفرائض اليومية و النفلية في مستحباتها و التنبيهات في اسرارها و بعض المعاصرين جعل التنبيهات و الأسرار اثنين و هما واحد مطبوع عدة مرات (۲۰) رسالة في أحكام نجاسة البئر بالملاقاة و عدمها مطبوعة (۲۱) رسالة فيما إذا تيقن الطهارة و الحدث و شك في السابق منهما مطبوعة (۲۲) رسالة فيما إذا أحدث في أثناء غسل الجنابة بالحدث الأصغر مطبوعة (۲۳) رسالة في تحريم طلاق الحائض الحائل الحاضر زوجها معها المدخول بها مطبوعة (۲۴) رسالة في طلاق الغائب (۲۵) رسالة في حكم صلاة الجمعة حال الغيبة و لعلها الرسالة المنسوبة اليه في عينية صلاة الجمعة نسبها اليه صاحب المدارك و السيد علي الصائغ تلميذه في شرح الإرشاد و غيرهما و في الرياض قد يقال انه لم يثبت انتسابها اليه و لو ثبت فلعلها كانت في أوائل حاله و لم يكن ماهرا في الفقه و لذلك صرح في شرح اللمعة بخلافه ثم قال اما انتسابها اليه فقد اتضح من مطاوي هذه الترجمة و من تصريح سبطه صاحب المدارك و تصريح غيره بذلك و اما كونها من أوائل تصنيفه فغلط واضح لان تاريخ تاليفها ربيع الأول سنة ۹۶۳ قبل شهادته بأربع سنين فهي من أواخر مؤلفاته اه و لكن تصريحه في الروضة التي هي آخر مصنفاته بعدم الوجوب العيني يدل على انه قد عدل عما في الرسالة مطبوعة (۲۶) رسالة في الحث على صلاة الجمعة و هي غير رسالة عينية الجمعة مطبوعة (۲۷) رسالة في خصائص يوم الجمعة طبعناها في بيروت بعد ما قاسينا مشقة شديدة في تصحيحها و كأنها هي المذكورة في الأمل بعنوان رسالة في آداب الجمعة و في الذريعة باسم اعمال الجمعة (۲۸) رسالة في أحكام الحبوة فرغ منها يوم الثلاثاء ۲۵ ذي الحجة سنة ۹۵۶ مرتبة عي ستة مطالب دائرة على ست كلمات استفهامية. ما مفهوم الحبوة. كم أعيان الحبوة. هل هي واجبة أو لا من المحبو من الورثة كيف يختص مجانا أم لا لم يحبى هو خاصة مطبوعة (۲۹) رسالة في ميراث الزوجة مطبوعة (۳۰) رسالة في جواب ثلاث مسائل لبعض الأفاضل و يحتمل كونه جوابات المسائل الثلاث الخراسانية الاتية (۳۱) رسالة في عشرة مباحث مشكلة من عشرة علوم صنفها في استنبول خلال ۱۸ يوما (۳۲) رسالة في عدم جواز تقليد الأموات من المجتهدين صنفها برسم الصالح الفاضل السيد حسين ابن أبي الحسن جد صاحب المدارك في ۱۸ صفحة ذكر انه كتبها في جزء يسير من يوم واحد قصير ۵ شوال سنة ۹۴۹ (۳۳) رسالة سماها الاقتصاد و الإرشاد إلى طريق الاجتهاد و لعلها المحكية عن كشف الحجب بعنوان الاجتهادية (۳۴) رسالة في شرح قوله الدنيا [ ] من مزرعة الاخرة (۳۵) رسالة في تحقيق النية (۳۶) رسالة في ان الصلاة لا تقبل الا بالولاية (۳۷) رسالة في تحقيق الإجماع في حال الغيبة (۳۸) رسالة في شرح البسملة (۳۹) رسالة في تفسير قوله تعالى ayah ۹:۱۰۰(وَ اَلسّٰابِقُونَ اَلْأَوَّلُونَ) (۴۰)