أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۱۴۳

طالب ثم يسال انها كيف جاءت إلى مصر و لم يذكر ذلك أحد و يجيب بأنه يمكن ان تكون نقلت جثتها جاءت بطريق غير مألوف و لا معروف أو نحوا من ذلك فتأمل و أعجب.

توفي في آخر المائة الثانية عشرة و دفن بجوار السيد نور الدين بن السيد نعمة الله الجزائري عالم فاضل قليل النظير قرأ على السيد عبد الله سبط السيد نعمة الله الجزائري كان متبحرا في العلوم خصوصا في النحو له حواشي على المغني و المطول و شرح اللمعة و شرح النخبة.

في تتمة أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني هو أخو الشيخ علي نقي الحافظ للحملة الحيدرية كان ذا ذهن وقاد و فهم نقاد مطلعا على العلوم ذا دربة في المنقول و المعقول و البحث و النظر.

كان حيا سنة ۱۱۳۱ ذكره السيد عباس بن علي بن نور الدين بن أبي الحسن الموسوي العاملي المكي في الجزء الأول من كتابه (نزهة الجليس) فقال في رجب سنة ۱۱۳۱ دخلنا أصفهان و اجتمعت بابن عمتي العلامة الشيخ زين الدين و كان علامة عصره و وحيد دهره حاز علما و عملا و صلاحا و رئاسة و جاها مكينا عند السلطان و الوزراء و الإكبار و الأمراء و رأيت في بعض مجاميع أصحابنا هذه الأبيات منسوبة له:لا تركنن إلى هذا الزمان و لاابنائه ابدا و استعمل الحذرافان أبيت فجرب من تعاشرهحتى يقول لك التجريب كيف ترىو قوله:لا يخدعنك في دنياك ذو ملقيريك من و في نطقه العجباو قلبه عنك بالأحقاد منقلبلا يستر الحقد ما لم يظهر الادبايخفي العداوة من عجز مخادعةحتى إذا فرصة يوما رأى وثباكأنه الأرقم الوثاب ظاهرهلين و باطنه يستصحب العطباو يحتمل اتحاده مع الذي قبله. زين الدين البياضي هو زين الدين أبو محمد علي بن محمد بن يونس العاملي النباطي البياضي العنفجري صاحب الصراط المستقيم ياتي في بابه.

نسبة إلى تايباذ من قرى جام و آخره المتصل ببلاد الافغان معروف بمحال باخرز. و في معجم البلدان تايباذ بعد الالف الثانية باء موحدة و ذال معجمة من قرى بوشنج من اعمال هراة. وصفه صاحب الرياض بالشيخ العارف الفاضل ثم قال عالم كامل شاعر ماهر امامي المذهب على ما يظهر من أوائل كتاب مصائب النواصب للقاضي نور الله التستري اه و ذكره القاضي المذكور في مجالس المؤمنين ص ۲۶۳ و مر ذكره في الكني في أبو بكر.

ياتي بعنوان [زين] الدين بن شمس الدين محمد بن علي بن الحسن العاملي التوليني.

الساكن بأصبهان في تتمة أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني: كان من مشاهير علمائها و كان فقيها عارفا بالأحاديث و أحوال الرجال مطلعا بالأحاديث و أحوال الرجال مطلعا[ ] على أدلة الفقه و طرق الاستنباط.

مر بعنوان زين الدين جعفر بن الحسام.

ذكره الشيخ شرف الدين بن ضياء الدين محمد بن شمس الدين بن الحسن بن زين الدين في اجازته لعبد المطلب التبريزي صاحب الشفا في اخبار آل المصطفى و وصفه بالزاهد العابد الراكع قمر المتقين و شمس المقربين زبدة العلماء اه.

ولد في ۱۳ شوال سنة ۹۱۱ كما نقله ابن العودي عنه يوم الثلاثاء و استشهد يوم الجمعة في شهر رجب سنة ۹۶۶ كما في نقد الرجال أو ۹۶۵ كما عن خط ولده الشيخ حسن و عمره۵۴ أو ۵۵ سنة و عن تاريخ جهان آر [آرا ]الفارسي انه استشهد يوم الخميس سنة ۹۶۵ في العشر الأوسط من السنة المذكورة اه. و كانت شهادته قتلا في طريق اسلامبول عند قرية تسمى بايزيد محمل [و حمل] رأسه إلى اسلامبول و في أمل الآمل قال في تاريخ وفاته بعض الأدباء (أقول) و يقال انه البهائي و لكن البهائي متأخر عنه و شعره امتن من شعر هذا الذي عده صاحب الأمل من الأدباء و هو بعيد عنهم قال:تاريخ وفاة ذاك الأواه(الجنة مستقره و الله)سنة ۹۵۵ و بعضهم أرخه بقوله (مثوى الشهيد جنة)۹۶۴ و يظهر من بعض كتب التراجم ان المعروف بابن الحاجة هو أبوه (و الطلوسي) لم نجده في غير رياض العلماء. و صاحب الروضات جعله وصفا لجده الشيخ صالح بن مشرف و هو نسبة إلى طلوسة بطاء مهملة مفتوحة و لام مشددة مضمومة و واو ساكنة و سين مهملة و هاء قرية عاملية و هو اسم روماني أو سرياني و يوجد في بلاد الافرنج طلوزه بالزاي بدل السين و لعل طلوسة تصحيف طلوزه فيظهر ان الطلوسي وصف لجده لا له لان وطنه الاصلي جبع كما يدل عليه قول ابن العودي الاتي ثم رجع إلى وطنه الاصلي جبع (و اما النحاريري) فهو نسبة إلى النحارير بوزن جمع نحرير و حروفه و ما يوجد من رسمها بمثناة فوقية بدل النون تصحيف في شعر الشيخ محمد الحياني تلميذ المترجم الاتي ترجمته في محلها ذكر النحاريري و ارض النحارير. (و الحياني) منسوب إلى القرية المسماة بني حيان المجاورة