و فواضله العلمية الجامع في معارج الفضل و الكمال و السعادة بين مراتب العلم و العمل و الجلالة و الكرامة و الشهادة و في روضات الجنات بعد إصلاح و حذف بعض عباراته المعروفة: لم ألف إلى هذا الزمان الذي هو سنة ۱۲۶۳ من العلماء الاجلة من هو بجلالة قدره و سعة صدره و عظم شانه و ارتفاع مكانه و جودة فهمه و حسن سليقته و استواء طريقته و نظام تحصيله و كثرة أسانيده و جودة تصانيفه.
أحواله
قال تلميذه ابن العودي في رسالته الآنفة الذكر: كان قد ضبط أوقاته و وزع اعماله عليها و لم يصرف لحظة من عمره الا في اكتساب فضيلة و وزع أوقاته على ما يعود نفعه عليه في اليوم و الليلة اما النهار ففي تدريس و مطالعة و تصنيف و مراجعة و اما الليل فله فيه استعداد كامل لتحصيل ما يبتغيه من الفضائل هذا مع غاية اجتهاده في التوجه إلى مولاه و قيامه باوراد العبادة حتى تكل قدماه و هو مع ذلك قائم بالنظر في أحوال معيشته على أحسن نظام و قضاء حوائج المحتاجين بأتم قيام يلقى الأضياف بوجه مسفر عن كرم كانسجام الأمطار و بشاشة تكشف عن شميم كالنسيم المعطار يكاد يبرح بالروح و أعز ما صرف همته فيه خدمة العلم و اهله فحاز الحظ الوافر لما توجه اليه بكله و كان مع علو رتبته و سمو منزلته على غاية من التواضع و لين الجانب و يبذل جهده مع كل وارد في تحصيل ما يبتغيه من المطالب إذا اجتمع بالاصحاب عد نفسه كواحد منهم و لم تمل نفسه بشيء إلى التميز عنهم حتى انه كان يتعرض إلى ما يقتضيه الحال من الاشغال من غير نظر إلى حال من الأحوال و لا ارتقاب لمن يباشر عنه ما يحتاج اليه من الاشغال و لقد شاهدت منه سنة ورودي إلى خدمته انه كان ينقل الحطب على حمار في الليل لعياله و يصلي الصبح في المسجد و يشتغل بالتدريس بقية نهاره فلما شعرت منه بذلك كنت اذهب معه بغير اختياره و كنت استفيد من فضائله و ارى من حسن شمائله ما يحملني على حب ملازمته و عدم مفارقته و كان يصلي العشاء جماعة و يذهب لحفظ الكرم و يصلي الصبح في المسجد و يجلس للتدريس و البحث كالبحر الزاخر و ياتي بمباحث عجز عنها الأوائل و الأواخر و قد تفرد عن غيره بمنقبة و فضيلة جليلة و هي ان العلماء لم يقدروا على ترويج أمور العلم و التأليف و التصنيف حتى اتفق لهم من يقوم بما يحتاجون اليه اما ذو سلطان يسخره الله لهم أو بعض أهل الخير و كانوا آمنين و لهم وكلاء قائمون بمصالح معيشتهم بحيث لا يعرفون الا العلم و ممارسته و لم يبرز لهم من المصنفات في الزمان الطويل الا القليل و من التحقيقات الا اليسير و كان شيخنا المذكور يتعاطى جميع مهماته بقلبه و بدنه حتى لو لم يكن الا مهمات الواردين عليه و مصالح الضيوف لكفى مضافا إلى القيام بأحوال الأهل و العيال و نظام المعيشة و أسبابها من غير وكيل و لا مساعد يقوم بها حتى انه ما كان يعجبه تدبير أحد في أموره و مع ذلك كان في غالب أوقاته في حالة الخوف على تلف نفسه و في التستر و الاختفاء الذي لا يسع الإنسان معه ان يفكر في مسألة من الضروريات البديهية و لا يحسن ان يعلق شيئا يقف عليه من بعده و قد برز منه مع ذلك من التصانيف و الأبحاث و التحقيقات ما هو ناشئ عن فكر صاف و مغترف من بحر علم واف بحيث ان من تفكر في الجمع بين هذا و ما ذكرناه تحير و لو بذل أحدنا مع قلة موانعه و توفير دواعيه أوقاته جهده في كتابة مصنفاته لعجز عنها اه و ببالي اني رأيت في الدر المنثور لسبطه انه كان يخدم أضيافه بنفسه و انه كان يتعاطى التجارة في الشريط و يسافر في تجارته هذه إلى الأماكن البعيدة. و في أمل الآمل: اخبرني من أثق به انه خلف ألفي كتاب منها مائتا كتاب كانت بخطه من مؤلفاته و غيرها و من عجيب امره برواية ابن العودي انه كان يكتب بغمسة واحدة في الدواة عشرين أو ثلاثين سطرا.
الموازنة بينه و بين الشهيد الأول
الشهيد الأول أفقه و أدق نظرا و أبعد غورا و أكثر و امتن تحقيقا و تدقيقا يظهر ذلك لكل من تأمل تصانيفهما مع الاعتراف بجلالة قدر الشهيد الثاني و عظمة شانه و علو مقامه.
أحواله في طلبه العلم
قال ابن عدي [عودي]: رأيت قطعة بخطه في تارخ [تاريخ] يتضمن مولده و جملة من أحواله جاء فيها: هذه جملة من أحوالي و تصرف الزمان بي في عمري و تاريخ بعض المهمات التي اتفقت لي:
كان مولدي في يوم الثلاثاء ۱۳ شهر شوال سنة ۹۱۱ من الهجرة النبوية و لا احفظ مبدأ اشتغالي بالتعلم لكن كان ختمي لكتاب الله العزيز سنة ۹۲۰ من الهجرة النبوية و سني إذ ذاك تسع سنين و اشتغلت بعده بقراءة الفنون العربية و الفقه على الوالد قدس سره إلى ان توفي في العشر الأوسط من شهر رجب يوم الخميس سنة ۹۲۵ و كان من جملة ما قرأته عليه مختصر الشرائع و اللمعة الدمشقية و في الروضات: كان والده قد جعل له راتبا من الدراهم بإزاء ما كان يحفظه من العلم كما حكي قال ثم ارتحلت في شهر شوال من تلك السنة ۹۲۵) مهاجرا في طلب العلم إلى ميس و اشتغلت بها على شيخنا الجليل الشيخ علي بن عبد العالي قدس الله سره من تلك السنة إلى أواخر سنة ۹۳۳ و كان من جملة ما قرأته عليه شرائع الإسلام و الإرشاد و أكثر القواعد و الظاهر انهم كانوا يقرءون هذه المتون مع بيان أدلة المسائل بوجه مطول أو مختصر. فيكون عمره حين رحلته إلى ميس و هي أول رحلاته ۱۴ سنة و نحو من ثلاثة أشهر و ارتحاله من ميس إلى كرك نوح في حياة الشيخ علي الميسي لان الشيخ علي توفي في جمادى الأولى سنة ۹۳۸ كما صرح به الشهيد الثاني نفسه فيما ياتي من كلامه و كان الشيخ علي زوج خالته و تزوج في تلك المدة ابنة الشيخ علي و هي زوجته الكبرى و اولى زوجتيه قال ثم ارتحلت في شهر ذي الحجة إلى كرك نوح ع ( ۱ ) و قرأت بها على المرحوم المقدس السيد حسن ابن السيد جعفر (صاحب كتاب المحجة البيضاء) جملة من الفنون و كان مما قرأته عليه قواعد ميثم البحراني في الكلام و التهذيب في أصول الفقه و العمدة الجلية في الأصول الفقهية من مصنفات السيد المذكور و الكافية في النحو و سمعت جملة من الفقه و غيره من الفنون. ثم انتقلت إلى جبع وطني زمن الوالد في شهر جمادى الاخرة سنة ۹۳۴ فتكون مدة إقامته في كرك نوح سبعة أشهر الا أياما. قال و أقمت بها مشتغلا بمطالعة العلم و المذاكرة إلى سنة ۹۳۷.
رحلته إلى دمشق
قال ثم ارتحلت إلى دمشق و اشتغلت بها على الشيخ الفاضل المحقق الفيلسوف شمس الدين محمد بن مكي فقرأت عليه من كتب الطب شرح الموجز النفيسي و غاية القصد في معرفة الفصد من مصنفات الشيخ المبرور المذكور و فصول الفرغاني في الهيئة و بعض حكمة الإشراق للسهرودي [للسهروردي ]
( ۱ ) الظاهر ان نوحا المنسوب اليه القبر الذي هو في الكرك هو من أولاد نوح النبي (ع) لان المروي ان نوحا النبي مدفون في النجف و الله اعلم