مفتوحة للضيوف و الواردين و غيرهم يخدمهم بنفسه و يباشر أمور بيته و معاشه بنفسه و هكذا كانت طريقة علماء جبل عامل في الزهد و القناعة و الجد و الكد و العمل للمعاش و المعاد و يظهر مما ياتي من أحواله انه كان مداوما على الاستخارة بالقرآن الكريم فيما يعرض له فتاتي الاية كأنها وحي منزل و انه كان يقسم اعماله على أوقاته كما يفهم مما ذكره ابن العودي في رسالته فيصلي المغرب و العشاء جماعة في مسجده و يشتغل فيما بين المغرب و العشاء بتصحيح كتب الحديث و قراءتها و اقرائها ثم يذهب إلى الكرم لحراسته من السراق و من تدريسه في اليوم المقبل و يشتغل عند اللزوم ينقل الحطب ليلا على حمار إلى منزله و يقوم في الليل بأداء النوافل كلها فإذا طلع الفجر جاء إلى مسجده فصلى فيه صلاة الصبح و عقب ما شاء ثم يشرع في البحث و التدريس ثم ينظر في امر معاشه و الواردين عليه من ضيوف و متخاصمين فيقضي بينهم ثم يصلي الظهرين في وقتيهما و يصرف باقي يومه بالمطالعة و التأليف و لا يدع لحظة تمضي من عمره في غير اكتساب فضيلة و إفادة مستفيد و خلف مائتي كتاب بخطه من تاليفه و تأليف غيره.
و في أمل الآمل: امره في الثقة و العلم و الفضل و الزهد و العبادة و الورع و التحقيق و التبحر و جلالة القدر و عظم الشأن و جمع الفضائل و الكمالات أشهر من ان يذكر و محاسنه و أوصافه الحميدة أكثر من ان تحصى و تحصر و مصنفاته كثيرة مشهورة و كان فقيها محدثا نحويا قارئا متكلما حكيما جامعا لفنون العلم. و في نقد الرجال: وجه من وجوه هذه الطائفة و ثقاتها كثير الحفظ نقي الكلام له تلاميذ اجلاء و له كتب نفيسة جيدة اه. و ألف تلميذه الشيخ بهاء الدين محمد بن علي بن الحسن العودي العاملي الجزيني المدفون على رابية فوق قرية عديسة و على قبره قبة و يعرف بالعويذي بالياء و الذال المعجمة تصحيف العودي بالدال المهملة رسالة في أحوال شيخه المذكور أدرج حفيد المترجم علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين ما وجده منها في كتابه الدر المنثور فقال: و من ذلك نبذة من تاريخ جدي المبرور العالم الرباني زين الملة و الدين الشهير بالشهيد الثاني قدس الله تربته و أعلى في عليين رتبته و هو الذي ألفه الشيخ الفاضل الأجل محمد بن علي بن حسن العودي الجزيني أحد تلامذته قال و هذا الكتاب قد ذهب فيما ذهب من الكتب و وقع في يدي منه أوراق بقيت من نسخته أحببت ان انقلها في هذا الكتاب تيمنا بذكر بعض أحواله. قال المؤلف رحمه الله ثم ذكر خطبة الكتاب و فيها ما صورته ان أحق ما أودع في الطروس تواريخ العلماء لما في ذلك من الحث على اقتفاء آثارهم و الاقتداء بأفعالهم الجميلة و أخلاقهم الحسنة ثم قال و كان أحق من نظم بعقد هذا الشأن و اولى من نوه بذكره من فضلاء كل زمان شيخنا و مولانا و مرجعنا و مقتدانا و منقذنا من الجهالة و هادينا و مرشدنا إلى الخيرات و مربينا وحيد زمانه و نادرة أوانه و فريد عصره و غرة دهره الشيخ الامام الفاضل و الحبر العالم العامل و النحرير المحقق الكامل خلاصة الفضلاء المحققين و زبدة العلماء المدققين الشيخ زين الملة و الدين ابن الشيخ الامام نور الدين علي ابن الشيخ الفاضل احمد بن جمال الدين بن تقي الدين صالح تلميذ العلامة ابن مشرف العاملي أفاض الله على روحه المراحم الربانية و أسكنه فسيح جنانه العلية و جعلنا من المقتدين باثاره و المهتدين بأنواره بمحمد و آله عليهم أفضل الصلاة و أتم السلام. و لما كان هذا الضعيف الملهوف عليه المحزون على طيب عيش مر لديه مملوكه و خادمه محمد بن علي بن حسن العودي الجزيني ممن حاز على حظ وافر من خدمته من ۱۰ ربيع الأول سنة ۹۴۵ إلى يوم انفصالي عنه بالسفر إلى خراسان في ۱۰ ذي القعدة سنة ۹۷۲.فكأنها أحلام نوم لم تكنيا ليتها دامت و لم تتصرمو تمتعت منها القلوب و نارهامن فوقها طفئت و لم تنضرموجب ان نوجه الهمة إلى جمع تاريخ يشتمل على ما تم من امره من حين ولادته إلى انقضاء عمره تادية لبعض شكره و امتثالا لما سبق إلي من امره فإنه كان كثيرا ما يشير إلي بذلك على الخصوص و يرغب فيه من حيث العموم و قد نبه عليه في منية المريد في آداب المفيد و المستفيد فجمعت هذه النبذة اليسيرة و سميتها بغية المريد من الكشف عن أحوال الشيخ زين الدين الشهيد. و قد رتب الرسالة على مقدمة و عشرة فصول و خاتمة و لكنه قد ضاع أكثر فصولها و لم يوجد منها الا القليل و هو الذي أدرجه حفيده في الدر المنثور. قال في المقدمة ما لفظه: حاز من صفات الكمال محاسنها و مآثرها و تروى من أصنافها بأنواع مفاخرها كانت له نفس علية تزهى بها الجوانح و الضلوع و سجية سنية يفوح منها الفضل و يضوع كان شيخ الأمة و فتاها و مبدأ الفضائل و منتهاها ملك من العلوم زماما و جعل العكوف عليها لزاما فأحيا رسمها و أعلى اسمها ان رآه الناظر على أسلوب ظن انه ما تعاطى سواه و لم يعلم انه بلغ من كل فن منتهاه و وصل منه إلى غاية أقصاه اما الأدب فإليه كان منتهاه و رقى فيه حتى بلغ سهاه (أسمى سماه) فجاء تكلمه فيه ارق من النسيم العليل و آنق من الروض البليل و اما الفقه فكان قطب مداره و فلك شموسه و اقماره و كأنه هوى نجم سعوده في داره و اما الحديث فقد مد فيه باعا طويلا و ذلل صعاب معانيه تذليلا أدأب نفسه في تصحيحه و ابرازه للناس حتى فشا و جعل ورده في ذلك غالبا ما بين المغرب و العشا و ما ذاك الا لانه ضبط أوقاته بتمامها و كانت هذه الفترة بغير ورد فزين الأوراد بختامها و اما المعقول فقد اتى فيه من الإبداع ما أراد و سبق فيه الأنداد و الافراد و ان تكلم في علم الأوائل (يعني به السير و التواريخ) بهج الأذان و الألباب و ولج منها كل باب و اما علوم القرآن العزيز و تفاسيره من البسيط و الوجيز فقد حصل على فوائدها و حازها و عرف حقائقها و مجازها و علم اطالتها و ايجازها و اما الهيئة و الهندسة و الحساب و الميقات فقد كان له فيها يد لا تقصر عن الآيات و اما السلوك و التصوف فقد كان له فيه تصرف و اي تصرف و بالجملة فهو عالم الأوان و مصنفه و مقرض البيان و مشنفه ان نطق رأيت البيان متسربا من لسانه و ان أحسن رأيت الإحسان منتسبا إلى إحسانه جدد شعائر السنن الحنفية بعد أخلاقها و أصلح للامة ما فسد من أخلاقها و به اقتدى من رام تحصيل الفضائل و اهتدى بهداه من تحلى بالوصف الكامل عمر مساجد الله و أشاد بنيانها و رتب وظائف الطاعات فيها و عظم شأنها امر بالمعروف و نهى عن المنكر و كم ارشد من صلى و صام و حج و اعتمر كان لابواب الخيرات مفتاحا و في ظلمة عمى الأمة مصباحا منه تعلم الكرم كل كريم و استشفى به من الجهالة كل سقيم و اقتفى اثره في الاستقامة كل مستقيم لم تأخذه في الله لومة لائم و لم تثن عزمه عن المجاهدة في تحصيل العلوم الصوادم خلصت لله اعماله فأثرت في القلوب أقواله.
و في الرياض الفاضل العالم المجتهد الكامل العامل العادل المعروف بالشهيد الثاني و كان شريكا في الدرس مع الشيخ جعفر بن الشيخ علي بن عبد العالي الميسي و قد جازهما والد الشيخ جعفر المذكور باجازة على حدة حين ألف الشهيد رسالة الحبوة و أرسلها اليه اه و في المقاييس بعد بعض الإصلاح: انه أفضل المتأخرين و أعمل المتبحرين نادرة الخلف و بقية السلف مفتي طوائف الأمم و المرشد إلى التي هي أقوم الذي قصرت الأقلام عن استقصاء مزاياه و فضائله السنية و حارت الافهام في وصف مناقبه