من مفاخر الكون و حسنة من حسنات الزمان أو من غلطات الدهر كما يقال كان فقيها ماهرا في الدرجة العليا بين الفقهاء محدثا أصوليا مشاركا في جميع العلوم الإسلامية لم يدع علما من العلوم حتى قرأ فيه كتابا أو أكثر على مشاهير العلماء من النحو و الصرف و البيان و المنطق و اللغة و الأدب و العروض و القوافي و الأصول و الفقه و التفسير و علم الحديث و علم الرجال و علم التجويد و أصول العقائد و الحكمة العقلية و الهيئة و الهندسة و الحساب و غير ذلك كما يعلم مما ياتي في أحواله و فيمن قرأ عليهم من المشايخ و يقال ان السبب في قراءته علم التجويد ان الشيخ داود الأنطاكي الطبيب صلى خلفه فقال انا اقرأ منه فبلغه ذلك فقرأ علم التجويد و ألف في كثير من هذه العلوم المؤلفات النافعة الفائقة. و الفقه أظهر و أشهر فنونه و كتبه فيه كالمسالك و الروضة مدار التدريس من عصره حتى اليوم و محط انظار المؤلفين و المصنفين و مرجع العلماء و المجتهدين و قد صحح كتب الحديث و قرأها و اقرأها. و بلغ به علو الهمة إلى قراءة كتب العامة في جل الفنون و رواية أكثرها عن مؤلفيها بالاجازة و طاف البلاد لاجل ذلك كدمشق و مصر و فلسطين و بيت المقدس و إستانبول و غيرها و في الجميع يقرأ جملة من الفنون على علمائها و في إستانبول قرأ شطرا من معاهد التنصيص على مؤلفه السيد عبد الرحيم العابسي و نسخه بخطه و كل من قرأ عليهم من علماء العامة يكون له القبول التام عندهم و الصداقة. و أخطأ من ظن المفسدة في ذلك فإنه ضم ما وجده نافعا من طريقتهم مما لم يتوسع فيه الامامية إلى طريقة الامامية كالدراية و الشروح المزجية و تمهيد القواعد الاصولية و العربية لتفريع الأحكام الشرعية كما ياتي ذكره في مؤلفاته. و الشهيد الأول و ان صنف القواعد فيما يشبه ذلك الا انه على طراز آخر فهو أول من صنف من الامامية في دراية الحديث سوى ما يحكى عن الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك من تاليفه فيه ما لا يشفي الغليل. اما المترجم فألف فيه الرسالة المشهورة و شرحها بشرح مبسوط جدا و نقل الاصطلاحات من كتب العامة و طريقتهم إلى كتب الخاصة ثم ألف بعده تلميذه الشيخ[ ] الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي و بعده ولده الشيخ البهائي و هكذا و هو أول من وضع الشرح المزجي من علماء الامامية و لم يكن ذلك معروفا عندهم فأراد حمية ان لا تكون مؤلفات الشيعة خالية منه مع انه في نفسه شيء حسن فألف شرح الإرشاد و بعده شروح اللمعة و الالفية و النفلية و غيرها على هذا النحو. و لما رأى كتابي التمهيد و الكوكب الدري كلاهما للاسنوي الشافعي أحدهما في القواعد الاصولية و الأخر في القواد [القواعد] العربية و ما يتفرع عليهما و ليس لأصحابنا مثلهما ألف كتابه تمهيد القواعد و جمع بين ما في الكتابين في كتاب واحد على طرز عجيب كما ياتي تفصيله عند ذكر مؤلفاته. و تفرد بالتأليف في مواضيع لم يطرقها غيره أو طرقها و لم يستوف الكلام فيها مثل آداب المعلم و المتعلم فقد سبقه إلى ذلك المحقق الطوسي فصنف فيه رسالة صغيرة لا تبل الغليل و ألف هو فيه منية المريد فلم يبق بعدها منية لمريد و مثل اسرار الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج و اسرار معالم الدين و الصبر على فقد الاحبة و الأولاد و الولاية و وظائف الصلاة القلبية و غير ذلك مما لم يسبق اليه.
و أفرد جملة من المسائل الفقهية و غيرها بالتأليف و استوفى الكلام عليها مثل صيغ العقود و الإيقاعات و نجاسة البئر و طلاق الغائب و النية و العدالة و الحبوة و ميراث الزوجة و من أحدث في أثناء الغسل و حكم المقيمين في الاسفار و الشاك في السابق من الحدث و الطهارة و طلاق الحائض و تقليد الميت و اصطلاحات المحدثين و الغيبة و خصائص يوم الجمعة و ألف في شرح أربعين حديثا إلى غير ذلك.
و ارتفعت به همته إلى طلب التدريس في المدارس العامة فسافر إلى إستانبول لذلك و نال قبولا تاما من أرباب الدولة و اعطي تدريس المدرسة النورية في بعلبك و لم يحتج إلى شهادة قاضي صيدا كما كان معمولا عليه في ذلك الوقت و لا يمكن أخذ التدريس بدونه و ذلك بسبب تاليفه خلال ۱۸ يوما رسالة في عشر مسائل من مشكلات العلوم و كان لهذه المدارس أوقاف تسلم إلى المدرس مدة تدريسه ليأخذ نماءها فأقام فيها خمس سنين يدرس في المذاهب الخمسة و يعاشر كل فرقة بمقتضى مذهبهم و الحق ان ذلك اقتدار عظيم و علو همة ما عليه من مزيد لا سيما مع شدة الخوف في تلك الاعصار بسبب التعصبات المذهبية.
و ما ظنك برجل يؤلف مؤلفاته الجليلة الخالدة على مرور الدهور و الأعوام في حالة الخوف على دمه لا يشغله ذلك عنها مع ما تقتضيه هذه الحالة من توزع الفكر و اشتغال البال عن التفكير بمسالة من مسائل العلم يؤلفها بين جدران البيوت المتواضعة و حيطان الكروم لا في قصور شاهقة و رياض ناضرة و لا مساعد له و لا معين حتى على تدبير معاشه و نقل الحطب لدفئه و صنع طعامه و نوابغ علماء ايران يتمتعون بنضارة العيش و لهم الخدم و الحشم و سعة المعاش حتى قيل ان الجواري التي في مطبخ المجلسي كان لباسها شالات الترم و مع هذا يقول الشيخ البهائي في كشكوله رحم الله أبي لو لم يأت إلى بلاد العجم لم ابتل بصحبة الملوك و لو ذاق الشيخ البهائي ما ذاقه الشهيد الثاني و أمثاله من علماء جبل عامل من مرارة العيش و جشوبة المطعم و الملبس لقال و هو يذهب في ركاب الشاه عباس و امره نافذ في مملكته و قبة قبرة تزار كما تزار قبور الأنبياء و الأوصياء و تصرف الدولة الإيرانية في زماننا هذا على بنائها ستة ملايين تومان لقال رحم الله أبي الذي اتى بي من جبل عامل إلى بلاد العجم و خلصني ما يعانيه علماء جبل عامل من المشاق التي تنوء بحملها الجبال و إذا كانت الدولة الإيرانية صرفت على تعمير قبر الشيخ البهائي ستة ملايين تومان فهذه قبور اجلاء علماء جبل عامل الذين لا يقصرون عن الشيخ البهائي ان لم يزيدوا في جبع و غيرها مداس للاقدام و طريق للمارة و بعضها اخذه السيل و بعضها أشرف على الزوال أمثال صاحبي المعالم و المدارك و الظهيري. و قبر السيد علي الصائغ في قرية صديق في وسط مزرع قد اخنى عليه الدهر و خيم عليه الهجران و النسيان و أشرف على الاندثار و لا يفكر أحد في صيانته و حفظه حقا ان جبل عامل مضيعة العلماء احياء و أمواتا.
و لقد عانى كاتب هذه السطور كثيرا من هذه المشاق فتضطرني الحال و انا في سن الشيخوخة إلى شراء حوائجي من السوق بنفسي و إلى غير ذلك من الأعمال البيتية و لا أزال و قد جاوزت الرابعة و الثمانين من عمري ازاول ذلك و اشتغل بالتأليف و التصنيف ليلي و نهاري و لا مساعد و لا معين الا الله تعالى.
و ما ظنك برجل من أعظم العلماء و أكابر الفقاء [الفقهاء] يحرس الكرم ليلا و يطالع الدروس و في الصباح يلقي الدروس على الطلبة و كرمه الذي كان له في جبع معروف محله إلى الآن و يحتطب لعياله ليلا و يشتغل بالتجارة أحيانا فيتجر بالشريط و يحمله إلى البلاد النائية و يسافر به مع من لا يعرفون قدره و يباشر بناء داره و مسجده الذي هو إلى جنبها في قرية جبع و قد رأيتهما و داره