أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۱۴۲

ذكرت زينب لما أدركت ( ۱ ) ارمافقلت سقيا لشخص يسكن الحرمابنت الأمين جزاها الله صالحةو كل بعل سيثني بالذي علماو قال ابن الأثير ج ۲ ص ۶۳ كان في الأسارى يوم بدر أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس زوج زينب بنت رسول الله ص و كان من أكثر رجال مكة مالا و أمانة و تجارة و كانت أمه هالة بنت خويلد أخت خديجة زوج رسول الله ص فسألته ان يزوجه زينب ففعل قبل ان يوحى اليه فلما أوحي اليه آمنت به زينب و كان رسول الله ص مغلوبا بمكة لم يقدر ان يفرق بينهما، فلما خرجت قريش إلى بدر خرج معهم فأسر فلما بعثت زينب في فداء أبي العاص زوجها بقلادة لها كانت خديجة أدخلتها معها فلما راها رسول الله ص رق لها رقة شديدة و قال ان رأيتم ان تطلقوا لها أسيرها و تردوا عليها الذي لها فافعلوا فأطلقوا لها أسيرها و ردوا القلادة و أخذ رسول الله ص عليه ان يرسل زينب اليه بالمدينة و سار إلى مكة و أرسل رسول الله ص زيد بن حارثة مولاه و رجلا من الأنصار ليصحبا زينب من مكة فلما قدم أبو العاص أمرها باللحاق بالنبي ص فتجهزت سرا و أركبها كنانة بن الربيع أخو أبي العاص بعيرا و أخذ قوسه و خرج فسمعت بها قريش فخرجوا في طلبها فلحقوها بذي طوى و كانت حاملا فطحرت حملها لما رجعت لخوفها و نثر كنانة اسمه ثم قال و الله لا يدنو مني أحد الا وضعت فيه سهما فأتاه أبو سفيان بن حرب و قال خرجت بها علانية فيظن الناس ان ذلك عن ذل و ضعف منا و لعمري ما لنا في حبسها حاجة فارجع بالمرأة ليتحدث الناس انا رددناها ثم أخرجها ليلا فرجع بها ثم أخرجها ليلا و سلمها إلى زيد بن حارثة و صاحبه فقدما بها على رسول الله ص فأقامت عنده فلما كان قبيل الفتح خرج أبو العاص تاجرا إلى الشام بأمواله و اموال رجال من قريش فلما عاد لقيته سرية لرسول الله ص فأخذوا ما معه و هرب منهم فلما كان الليل اتى إلى المدينة فدخل على زينب فلما كان الصبح خرج رسول الله ص إلى الصلاة فكبر و كبر الناس فنادت زينب من صفة النساء أيها الناس اني قد أجرت أبا العاص فقال النبي ص و الذي نفسي بيده ما علمت بشيء من ذلك و انه ليجير على المسلمين أدناهم و قال لزينب لا يخلصن إليك فلا يحل لك و قال للسرية الذين أصابوه ان رأيتم ان تردوا عليه الذي له فانا نحب ذلك و ان أبيتم فهو في فيء الله الذي أفاءه عليكم و أنتم أحق به قالوا يا رسول الله بل نرده عليه فردوا عليه ماله كله حتى الشظاظ ثم عاد إلى مكة فرد على الناس ما لهم و قال لهم أشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و الله ما منعني من الإسلام عنده الا تخوف ان تظنوا انما أردت لكل أموالكم ثم خرج فقدم على النبي ص فرد عليه اهله بالنكاح الأول و قيل بنكاح جديد اه‍ و قد عرفت ان الصواب انه بنكاح جديد هنا يحكي ابن أبي الحديد في شرح النهج ان بعض شيوخه قال له ما معناه أ ترى ان زينب كانت أجل قدرا أو أحب إلى رسول الله ص من فاطمة الزهراء أو ان بعلها أبا العاص كان أحب اليه من علي ابن أبي طالب فقال لا فقال أ ترى ان الشيخين لو قالا للمسلمين هذه فاطمة بنت نبيكم تطلب نخيلات في فدك رأيتم ان تدفعوا ذلك لها أ كانوا يابون ذلك. و قال صاحب كتاب الاستغاثة كما مر في رقية ان زينب و رقية لم تكونا ابنتي رسول الله ص و انما كانتا ابنتي أختها هالة و أبوهما رجل من بني تميم يقال له أبو هند و انما نسبتا إلى رسول الله ص و خديجة لأنهما ربيتا في حجرهما و كان أبواهما قد ماتا قريبا فنسبا إلى رسول الله ص و إلى خديجة جريا على سنة العرب في ان من ربي صغيرا ينسب اليه مضافا إلى ان اسم خديجة كان نابها معروفا و اسم هالة خاملا و مجهولا إلى آخر ما مر تفصيله هناك و لكن هذا خلاف المشهور المعروف بين العلماء.

ذكرها الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد ع.

توفيت في قم و دفنت في مشهد أخيها محمد بن موسى قال الشيخ البهائي في كشكوله: أول من ورد من السادات الرضوية إلى قم أبو جعفر محمد بن موسى بن محمد بن علي الرضا ع و كان وروده إليها من الكوفة سنة ۲۵۶ ثم ورد إليها بعده زينب و أم محمد و ميمونة بنات موسى بن محمد بن علي الرضا اه.

صاحبة المشهد المعروف بمصر هكذا نسبها صاحب الطراز المذهب في أحوال زينب و هو أحد اجزاء ناسخ التواريخ تأليف ميرزا عباس قلي خان طبع بمبئي صفحة ۶۵ فقال ما تعريبه في كتاب تحفة الأحباب في مصر في المشهد المعروف بالسيدة زينب بنت يحيى الأبلج بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ع جماعة من ذرية السيدة أم كلثوم يعرفون بالكئومين و بالطيارة أيضا اه و لكن ابن جبير قال في نسبها ما يخالف ذلك فذكر في رحلته عند الكلام على مصر ما صورته. مشاهد الشريفات العلويات رضي الله عنهن مشهد السيدة أم كلثوم ابنة القاسم بن محمد بن جعفر رضي الله عنهم و مشهد السيدة زينب ابنة يحيى بن زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنهم و مشهد أم كلثوم ابنة محمد بن جعفر الصادق رضي الله عنهم و مشهد السيدة أم عبد الله بن القاسم بن محمد رضي الله عنهم و هذا ذكر ما حصله العيان من هذه المشاهد العلوية المكرمة و هي أكثر من ذلك و أخبرنا ان من جملتها مشهدا مباركا لمريم ابنة علي بن أبي طالب رضي الله عنه و هو مشهور لكنا لم نعاينه و أسماء أصحاب هذه المشاهد المباركة انما تلقيناها من التواريخ الثابتة عليها مع تواتر الاخبار بصحة ذلك و الله اعلم بها و على كل واحد منها بناء حفيل فهي بأسرها روضات بديعة الإتقان عجيبة البنيان قد وكل بها قومه يسكنون فيها و يحفظونها و منظرها عجيب و الجرايات متصلة لقوامها في كل شهر اه فصاحب التحفة جعلها حسنية و ابن جبير حسينية و هو غريب. و هذا المشهد مزور معظم مشيد البناء بناؤه في غاية الإتقان فسيح الارجاء دخلته و زرته في سفري إلى الحجاز بطريق مصر عام ۱۳۴۰ و يعرف بمشهد السيدة زينب و أهل مصر يتوافدون لزيارته زرافات و وحدانا و تلقى فيه الدروس و هم يعتقدون ان صاحبته زينب بنت علي بن أبي طالب حتى اني رأيت كتابا مطبوعا في مصر لا أتذكر الآن اسمه و لا اسم مؤلفه و فيه ان صاحبة هذا المشهد هي زينب بنت علي بن أبي ( ۱ ) في نسخة تاريخ دمشق أدركت و في نسخة ذيل المذيل وركت و كلاهما غير ظاهر المعنى.