زينب بنت محمد رسول الله ص

زينب بنت محمد رسول الله ص قال ابن عساكر في تاريخ دمشق ج ۱ ص ۲۹۲-۲۹۳ ولدت قبل النبوة و توفيت بعد النبي ص بستة أشهر و صلى عليها العباس بن عبد المطلب و نزل في حفرتها و [ ] هو و علي و الفضل بن العباس و قال الطبري في ذيل المذيل ص ۳ توفيت في أول سنة ۸ من الهجرة و كان سبب وفاتها انها لما أخرجت من مكة إلى رسول الله ص أدرجها هبار بن الأسود و رجل آخر فدفعها أحدهما فيما قيل فسقطت على صخرة فأسقطت فاهراقت الدم فلم يزل بها وجعها حتى ماتت منه اه. و في أسد الغابة ج ۱ ص ۳۲۱ روى الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن الحارث بن الحارث الغامدي قلت لابي ما هذه الجماعة قال هؤلاء قوم اجتمعوا على صابئ لهم فأشرفنا فإذا رسول الله ص يدعو الناس إلى عبادة الله و الايمان به و هم يؤذونه حتى ارتفع النهار و انتبذ عنه الناس فأقبلت امرأة تحمل قدحا و منديلا قد بدا نحرها تبكي فتناول القدح فشرب ثم توضأ ثم رفع رأسه إليها فقال يا بنية خمري عليك نحرك و لا تخافي على أبيك غلبة و لا ذلا فقلت من هذه فقالوا هذه ابنته زينب . و في ذيل المذيل ص ۶۶ أمها خديجة و هي أكبر بنات رسول الله ص يزوجها ابن خالتها أبو العاص بن ربيع قبل ان يبعث النبي ص و أم أبي العاص هالة بنت خويلد بن أسد خالة زينب ابنة رسول الله ص ولدت زينب لابي العاص عليا و امامة فتوفي علي صغيرا و بقيت امامة فتزوجها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع بعد وفاة فاطمة (و كانت فاطمة ع أوصته بذلك في جملة ما أوصته كما مر في سيرتها) و أبو العاص اسمه مقسم بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي كان فيمن شهد بدرا مع المشركين فأسر فلما بعث أهل مكة في فداء أساراهم قدم في فداء أبي العاص أخوه عمرو ابن الربيع و بعثت معه زينب في فداء أبي العاص بمال فيه قلادة كانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص جين [حين] بنى عليها فلما رآها رسول الله ص رق لها رقة شديدة و قال ان رأيتم ان تطلقوا لها أسيرها و تردوا عليها الذي لها فاطلقوه و ردوا عليها الذي لها (و مر في السيرة النبوية ان النبي ص لما أطلق أبا العاص شرط عليه ان يبعث اليه زينب فبعث بها مع أخيه كنانة بن الربيع حميها فأسرع هبار بن الأسود فروعها و طعن هودجها برمحه و كانت حاملا فأسقطت فنثل حموها كنانته و حلف لا يدنو منها أحد الا رماه و بلغ الخبر أبا سفيان فجاء و قال لكنانة انك خرجت بها جهارا على أعين الناس و اقنعه ان يردها و يخرج بها ليلا و أهدر النبي ص دم هبار و أرسل من أحضرها من مكة إلى المدينة ). و روى الحاكم في المستدرك بسنده ان رسول الله ص لما قدم المدينة خرجت ابنته زينب من مكة مع كنانة أو ابن كنانة فخرجوا في أثرها فأدركها هبار بن الأسود فلم يزل يطعن بعيرها برمحه حتى صرعها و القت ما في بطنها و أهريقت دما (إلى ان قال) فقال رسول الله ص لزيد بن حارثة أ لا تنطلق تجيئني بزينب قال بلى يا رسول الله قال فخذ خاتمي فأعطاه إياه فانطلق زيد و برك بعيره فلم يزل يتلطف حتى لقي راعيا فقال لمن ترعى فقال لابي العاص فقال لمن هذه الأغنام قال لزينب بنت محمد فسار معه شيئا ثم قال له هل لك ان أعطيك شيئا تعطيه إياها و لا تذكره لاحد قال نعم فأعطاه الخاتم فانطلق الراعي فادخل غنمه و أعطاها الخاتم فعرفته فقالت من أعطاك هذا قال رجل قالت فأين تركته قال بمكان كذا و كذا فسكتت حتى إذا كان الليل خرجت اليه الحديث. قال الطبري فلما كان قبيل فتح مكة خرج أبو العاص بتجارة إلى الشام و بأموال لقريش ابضعوها معه فلما اقبل قافلا لقيته سرية لرسول الله ص في جمادى الأولى سنة ۶ من الهجرة فأخذوا ما في تلك العير من الأثقال و أسروا أناسا و أعجزهم أبو العاص هربا و اقبل من الليل في طلب ماله حتى دخل على زينب فاستجار بها فاجارته فلما خرج رسول الله ص إلى صلاة الصبح و كبر و كبر الناس معه صرخت زينب أيها الناس اني قد أجرت أبا العاص بن الربيع فلما سلم رسول الله ص قال أيها الناس هل سمعتم ما سمعت قالوا نعم قال اما و الذي نفس محمد بيده ما علمت بشيء حتى سمعت ما سمعتم انه يجير على المسلمين أدناهم ثم دخل على زينب فقال اي بنية اكرمي مثواه و لا يخلصن إليك فانك لا تحلين له و بعث إلى السرية و قال ان هذا الرجل منا حيث قد علمتم و قد أصبتم له مالا فان تحسنوا تردوا عليه الذي له فانا نحب ذلك و ان أبيتم فهو فيء الله الذي أفاءه عليكم قالوا بل نرده عليه فردوا عليه جميع ما أخذ منه فحمله إلى مكة و أدى إلى كل ذي حق حقه ثم قال يا معشر قريش هل بقي لاحد منكم عندي شيء قالوا لا و جزاك الله خيرا فقد وجدناك وفيا كريما قال فاني أشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا عبده و رسوله و ما منعني من الإسلام عنده الا تخوف ان تظنوا اني انما أردت لكل أموالكم ثم قدم على رسول الله ص فروى الطبري بسنده عن ابن عباس ان رسول الله ص رد عليه زينب بالنكاح الأول بعد ست سنين و تقدم في السيرة النبوية ان ذلك يخالف ما ثبت عن أئمة أهل البيت ع من انفساخ النكاح و انه ينبغي ان يكون ردها عليه بنكاح جديد و كانت قريش قالت لابي العاص طلق ابنة محمد و نزوجك اي امرأة شئت من قريش فأبى و حمد النبي ص صهره. و روى الطبري في ذيل المذيل قال خرج أبو العاص بن الربيع في بعض أسفاره إلى الشام فذكر امرأته زينب فأنشأ يقول:

ذكرت زينب لما أدركت ( ۱ ) ارما فقلت سقيا لشخص يسكن الحرما بنت الأمين جزاها الله صالحة و كل بعل سيثني بالذي علما و قال ابن الأثير ج ۲ ص ۶۳ كان في الأسارى يوم بدر أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس زوج زينب بنت رسول الله ص و كان من أكثر رجال مكة مالا و أمانة و تجارة و كانت أمه هالة بنت خويلد أخت خديجة زوج رسول الله ص فسألته ان يزوجه زينب ففعل قبل ان يوحى اليه فلما أوحي اليه آمنت به زينب و كان رسول الله ص مغلوبا بمكة لم يقدر ان يفرق بينهما، فلما خرجت قريش إلى بدر خرج معهم فأسر فلما بعثت زينب في فداء أبي العاص زوجها بقلادة لها كانت خديجة أدخلتها معها فلما راها رسول الله ص رق لها رقة شديدة و قال ان رأيتم ان تطلقوا لها أسيرها و تردوا عليها الذي لها فافعلوا فأطلقوا لها أسيرها و ردوا القلادة و أخذ رسول الله ص عليه ان يرسل زينب اليه بالمدينة و سار إلى مكة و أرسل رسول الله ص زيد بن حارثة مولاه و رجلا من الأنصار ليصحبا زينب من مكة فلما قدم أبو العاص أمرها باللحاق بالنبي ص فتجهزت سرا و أركبها كنانة بن الربيع أخو أبي العاص بعيرا و أخذ قوسه و خرج فسمعت بها قريش فخرجوا في طلبها فلحقوها بذي طوى و كانت حاملا فطحرت حملها لما رجعت لخوفها و نثر كنانة اسمه ثم قال و الله لا يدنو مني أحد الا وضعت فيه سهما فأتاه أبو سفيان بن حرب و قال خرجت بها علانية فيظن الناس ان ذلك عن ذل و ضعف منا و لعمري ما لنا في حبسها حاجة فارجع بالمرأة ليتحدث الناس انا رددناها ثم أخرجها ليلا فرجع بها ثم أخرجها ليلا و سلمها إلى زيد بن حارثة و صاحبه فقدما بها على رسول الله ص فأقامت عنده فلما كان قبيل الفتح خرج أبو العاص تاجرا إلى الشام بأمواله و اموال رجال من قريش فلما عاد لقيته سرية لرسول الله ص فأخذوا ما معه و هرب منهم فلما كان الليل اتى إلى المدينة فدخل على زينب فلما كان الصبح خرج رسول الله ص إلى الصلاة فكبر و كبر الناس فنادت زينب من صفة النساء أيها الناس اني قد أجرت أبا العاص فقال النبي ص و الذي نفسي بيده ما علمت بشيء من ذلك و انه ليجير على المسلمين أدناهم و قال لزينب لا يخلصن إليك فلا يحل لك و قال للسرية الذين أصابوه ان رأيتم ان تردوا عليه الذي له فانا نحب ذلك و ان أبيتم فهو في فيء الله الذي أفاءه عليكم و أنتم أحق به قالوا يا رسول الله بل نرده عليه فردوا عليه ماله كله حتى الشظاظ ثم عاد إلى مكة فرد على الناس ما لهم و قال لهم أشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و الله ما منعني من الإسلام عنده الا تخوف ان تظنوا انما أردت لكل أموالكم ثم خرج فقدم على النبي ص فرد عليه اهله بالنكاح الأول و قيل بنكاح جديد اه‍ و قد عرفت ان الصواب انه بنكاح جديد هنا يحكي ابن أبي الحديد في شرح النهج ان بعض شيوخه قال له ما معناه أ ترى ان زينب كانت أجل قدرا أو أحب إلى رسول الله ص من فاطمة الزهراء أو ان بعلها أبا العاص كان أحب اليه من علي ابن أبي طالب فقال لا فقال أ ترى ان الشيخين لو قالا للمسلمين هذه فاطمة بنت نبيكم تطلب نخيلات في فدك رأيتم ان تدفعوا ذلك لها أ كانوا يابون ذلك. و قال صاحب كتاب الاستغاثة كما مر في رقية ان زينب و رقية لم تكونا ابنتي رسول الله ص و انما كانتا ابنتي أختها هالة و أبوهما رجل من بني تميم يقال له أبو هند و انما نسبتا إلى رسول الله ص و خديجة لأنهما ربيتا في حجرهما و كان أبواهما قد ماتا قريبا فنسبا إلى رسول الله ص و إلى خديجة جريا على سنة العرب في ان من ربي صغيرا ينسب اليه مضافا إلى ان اسم خديجة كان نابها معروفا و اسم هالة خاملا و مجهولا إلى آخر ما مر تفصيله هناك و لكن هذا خلاف المشهور المعروف بين العلماء.