نجازكم بما اوليتموناقصاصا أو نزيد على المزيدو نترككم بأرض الشام صرعىو شتى من قتيل أو طريدتنوء بكم خوامعها و طلس ( ۱ )و ضاري الطير من بقع و سودو لست بآيس من ان تعودواخنازير و أشباه القرودو أبو الفرج ينقل مثل هذا الشعر في ذم أجداده لانه زيدي المذهب و ان كان مرواني النسب قال أبو الفرج و قال أبو ثميلة الابار يرثي زيدا ع:يا أبا الحسين أعاد فقدك لوعةمن يلق ما لاقيت منها يكمدنعرا السهاد و لو سواك رمت به الأقدارحيث رمت به لم يشهدو نقول لا تبعد و بعدك داؤناو كذاك من يلق المنية يبعدكنت المؤمل للعظائم و النهىترجى لامر الأمة المتاودفقتلت حين نضلت كل مناضلو صعدت في العلياء كل معمدفطلبت غاية سابقين فنلتهابالله في سير كريم الموردو ابى الاهك ان تموت و لم تسرفيهم بسيرة صادق مستنجدو القتل في ذات الإله سجيةمنكم و أحرى بالفعال الأمجدو الناس قد امنوا و آل محمدمن بين مقتول و بين مطردنصب إذا القى الظلام ستورهرقد الحمام و ليلهم لم يرقديا ليت شعري و الخطوب كثيرةأسباب موردها و ما لم يوردما حجة المستبشرين بقتلهبالأمس أو ما عذر أهل المسجدفلعل راحم أم موسى و الذينجاه من لجج الخضم المزبدسيسر ريطة بعد حزن فؤادهايحيى و يحيى في الكتائب يرتديو ريطة هي بنت أبي هاشم عبد الله بن محمد بن حنفية أم يحيى و زوجة زيد.
و قال ابن الأثير قيل كان خراش بن حوشب بن يزيد بن مزيد الشيباني على شرطة يوسف و هو الذي نبش زيدا و صلبه فقال السيد الحميري:بت ليلي مسهداساهر العين مقصداو لقد قلت قولةو أطلت التبلدالعن الله حوشباو خراشا و مزيداألف ألف و ألف ألفمن اللعن سرمداانهم حاربوا الإلهو آذوا محمداشاركوا في دم الحسينو زيد تعنداثم علوه فوق جذعصريعا مجردايا خراش بن حوشبأنت أشقى الورى غداو في نسمة السحر رأيت في بعض التواريخ ان بعض الخوارج قال يرثي الامام زيدا ع:أ أبا حسين و الأمور إلى مدىأبناء درزة أسلموك و طارواأ أبا حسين ان شر عصابةحضرتك كان لوردها إصدارو قال قبل ذلك في ترجمة درويش بن محمد الطالوي ان أبناء درزة هم الخياطون و ان زيدا لما خرج كان معه خياطون من الكوفة.
أولاده
في عمدة الطالب كان له اربعة بنين و لم يكن له أنثى و هم يحيى و الحسين ذو الدمعة و عيسى مؤتم الأشبال و محمد اه. و الحسين ذو الدمعة هو جدنا.
عز الدين أبو الحسن زيد بن علي بن زيد العلوي الحسني أمير الحاج.
في مجمع الآداب و معجم الألقاب توجه إلى حضرة السلطان الأعظم محمود غازان و أنعم عليه و وهب له قرية و سكن بغداد و حضر عندنا بخزانة المستنصرية فهو محب الكتب و الدواوين.
النقيب صفي الدين أبو الحسين زيد بن النقيب أبي الحسين زيد بن كمال الشرف أبي الفضل علي نقيب النقباء
بن مجد الشرف أبي نصر احمد بن أبي الفضل علي بن أبي تغلب علي بن الحسن الأصم السوراوي بن أبي الحسن محمد الفارس النقيب بن يحيى بن الحسين النسابة بن احمد بن عمر بن يحيى بن الحسين ذي العبرة بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع.
هكذا ذكر نسبه صاحب عمدة الطالب ص ۲۵۱ فيفهم منه انه كان نقيبا متسلسلا من أب نقيب و أجداد نقباء و لا نعلم من أحواله سوى ذلك.
أبو العلاء زيد بن علي بن منصور بن علي الراوندي الأديب
في الرياض فاضل عالم جليل من مشايخ منتجب الدين صاحب الفهرس و يروي عنه قراءة و هو يروي عن الشيخ المفيد عبد الرحمن بن احمد الواعظ الحافظ و قد روى أيضا عن القاضي أبي نصر احمد بن محمد بن صاعد عن السيد أبي طالب حمزة بن عبد الله الجعفري كما يظهر من اسناد بعض أحاديث كتاب الأربعين للشيخ منتجب الدين المذكور و لكن لم يورد له ترجمة في كتاب الفهرس قال و رأيت في حواشي المصباح للكفعمي هكذا أخبرنا أبو العلاء زيد بن علي بن منصور الأديب و السيد أبو تراب المرتضى بن الداعي بن القاسم الحسيني قالا حدثنا الشيخ المفيد عبد الرحمن بن احمد الواعظ الحافظ إملاء أخبرنا محمد بن مزيد بن علي الطبرسي (الطبري) أبو طالب بن أبي شجاع الزيدي بامل بقراءتي عليه حدثنا السيد أبو الحسين زيد بن إسماعيل الحسيني حدثنا السيد أبو العباس احمد بن إبراهيم الحسيني حدثنا عبد الرحمن بن الحسن الخاقاني حدثنا عباس بن عيسى حدثنا الحسن بن عبد الواحد الخزاز عن الحسن بن علي النخعي عن رومي بن حماد المحاربي حدثنا سفيان بن عيينة إلخ قال و لما كان الكفعمي من المتأخرين فهو يروي عن أبي العلاء زيد المذكور بوسائط فلعله أورد هذا الكلام أخذا من صدر كتاب من مؤلفات معاصري الشيخ أبي العلاء هذا فان هذا السند بعينه مذكور في صدر بعض الحكايات المنقولة في أواخر الأربعين للشيخ منتجب الدين المذكور و تلك الحكاية بعينها هي المنقولة في حواشي المصباح للكفعمي اه.
( ۱ ) الخوامع جمع خامعة و هي الضبع و الطلس جمع اطلس و هو الذئب