اضطرارهم اليه و المحب لهم بقلبه و لسانه قال ابن بكير يا ابن رسول الله حدثني عن هذه الفضائل التي أنعم الله بها عليكم فقال حدثني أبي عن جده عن رسول الله ص انه قال من أحبنا أهل البيت في الله حشر معنا و أدخلناه معنا الجنة يا ابن بكير من تمسك بنا فهو معنا في الدرجات العلى يا ابن بكير ان الله تبارك و تعالى اصطفى محمدا ص و اختارنا له ذرية فلولانا لم يخلق الله الدنيا و الاخرة يا ابن بكير بنا عرف الله و بنا عبد الله و نحن السبيل إلى الله و
hadithعن الامالي عن زيد بن علي عن أمير المؤمنين ع انه قال سادة الناس في الدنيا الأسخياء. و
hadithعنه عن زيد بن علي عن أمير المؤمنين عن رسول الله ص انه قال ان الله تعالى بعث مائة و اربعة و عشرين ألف نبي و انا أكرمهم عند الله و لا فخر و جعل الله عز و جل مائة و اربعة و عشرين ألف وصي و علي أكرمهم و أفضلهم عند الله تعالى. و عن الامالي عن زيد بن علي انه سئل عن معنى
hadithقوله ص من كنت مولاه فعلي مولاه فقال نصبه علما ليعلم به حزب الله عند الفرقة. و في تاريخ ابن عساكر قال له مطلب بن زياد يا زيد أنت الذي تزعم ان الله أراد ان يعصى فقال له زيد أ فعصي عنوة فاقبل يخطر من بين يديه اه و معنى ذلك ان الإرادة بمعنى عدم المنع لا بمعنى المحبة قال و قال في قوله تعالى ayah ۹۳:۵(وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضىٰ) ان من رضائه ص ان يدخل أهل بيته الجنة و قال المروءة انصاف من دونك و السمع إلى من فوقك و الرضى بما اتي إليك من خير أو شر و قال لابنه يحيى ان الله لم يرضك لي فأوصاك بي و رضيني لك فلم يوصني بك يا بني خير الاباء من لم تدعه المودة إلى الإفراط و خير الأبناء من لم يدعه التقصير إلى العقوق.
و في كتاب لباب الآداب تأليف الأمير اسامة بن مرشد بي علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني صاحب قلعة شيزر ما لفظه: قال المدائني قال زيد بن علي لأصحابه: أوصيكم بتقوى الله فان الموصي بها لم يدخر نصيحة و لم يقصر في الإبلاغ فاتقوا الله في الأمر الذي لا يفوتكم منه شيء و ان جهلتموه و أجملوا في الطلب و لا تستعينوا بنعم الله على معاصيه و تفكروا و أبصروا هل لكم قبل خالقكم من عمل صالح قدمتموه فشكره لكم فبذلك جعلكم الله تعالى من أهل الكتاب و السنة و فضلكم على أديان آبائكم أ لم يستخرجكم نطفا من أصلاب قوم كانوا كافرين حتى بثكم في حجور أهل التوحيد و بث من سواكم في حجور أهل الشرك فباي سوابق أعمالكم طهركم الا بمنه و فضله الذي يؤتيه من يشاء و الله ذو الفضل العظيم اه.
ما روي عنه من الشعر
قال المرتضى في كتاب الفصول المختارة من المجالس و العيون و المجلس للمفيد: الفصل الخامس حدثني الشيخ قال وجدت عن الحسين بن زيد علي ع بواسط فذكر قوم الشيخين و عليا فقدموهما عليه فلما قاموا قال لي زيد قد سمعت كلام هؤلاء و قد قلت أبياتا فادفعها إليهم و هي:من شرف ( ۱ ) الأقوام يوما برأيهفان عليا شرفته ( ۲ ) المناقبو قول رسول الله و الحق قوله ( ۳ )و ان رغمت منهم انوف كواذب ( ۴ )بانك مني يا علي معالناكهارون من موسى أخ لي و صاحبدعاه ببدر فاستجاب لأمرهو ما زال ( ۵ ) في ذات الإله يضاربفما زال يعدوهم به و كأنهشهاب تلقاه القوابس ثاقبو رواه الخزاعي في كتاب الأربعين عن الأربعين بسنده عن سلام مولى زيد بن علي كما ذكرناه في ترجمة محمد بن احمد بن الحسين النيسابوري و من قوله(ثوى باقر العلم في ملحد)إلخ و قوله(نحن سادات قريش)إلخ و قوله(مهلا بني عمنا)و قوله(شرده الخوف)و مما نسب اليه قوله:لو يعلم الناس ما في العرف من شرفلشرفوا العرف في الدنيا على الشرفو بادروا بالذي تحوي اكفهممن الخطير و لو أشفوا على التلفو في نسمة السحر من شعر الامام زيد قوله:يقولون زيد لا يزكي بمالهو كيف يزكي المال من هو باذلهإذا حال حول لم يكن في اكفنامن المال الا رسمه و فواضلهمراثيه
في عمدة الطالب رثي زيد بمراث كثيرة.
و في مقاتل الطالبين قال فضل بن العباس بن عبد الرحمن بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب يرثي زيد بن علي ع:ألا يا عين لا ترقي و جوديبدمعك ليس ذا حين الجمودغداة ابن النبي أبو حسينصليب بالكناسة فوق عوديظل على عمودهم و يمسيبنفسي أعظم فوق العمودتعدى الكافر الجبار فيهفأحرقه من القبر اللحيدفظلوا ينبشون أبا حسينخضيبا بينهم بدم جسيدفطال به تلعبهم عتواو ما قدروا على الروح الصعيدو جاور في الجنان بني أبيهو أجدادا هم خير الجدودفكم من والد لابي حسينمن الشهداء لو عم شهيدو من أبناء أعمام سيلقىهم اولى به عند الوروددعاه معشر نكثوا أباهحسنا [حسينا] بعد توكيد العهودفسار إليهم حتى أتاهمفما ارعوا على تلك العقودو كيف تضمن بالعبرات عينيو تطمع بعد زيد في الهجودو كيف لها الرقاد و لم تراءىجياد الخيل تعدو بالأسودتجمع للقبائل من معدو من قحطان في حلق الحديدكتائب كلما أردت قتيلاتنادت ان إلى الأعداء عوديبأيديهم صفايح مرهفاتصوارم أخلصت من عهد هودبها نسقي النفوس إذا التقيناو نقتل كل جبار عنيدو نقضي حاجة من آل حربو مروان العنيد بني الكنودو نحكم في بني الحكم العواليو نجعلهم بها مثل الحصيدو ننزل بالمعيطين حرباعمارة منهم و بنو الوليدو ان تمكن صروف الدهر منكمو ما ياتي من الأمر الجديد( ۱ ) من فضل خ.
( ۲ ) فضلته خ.
( ۳ ) و القول قوله.
( ۴ ) و ان رغمت منه الأنوف الكواذب خ.
( ۵ ) فبادر خ. - المؤلف -