أعیان الشیعة، ج ۷، ص ۱۲۶

زيد العمي البصري ذكره الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد ع. و في تهذيب التهذيب زيد العمي هو ابن الحواري و قال زيد بن الحواري العمي أبو الحواري العمي البصري قاضي هراة مولى زياد بن أبيه و في الحاشية عن لب اللباب (الحواري) بمفتوحة و كسر راء و شدة ياء و في المتن قال علي بن مصعب سمي العمي لانه كان كلما سئل عن شيء قال حتى أسال عمي و قال الرشاطي منسوب إلى بني العم من تميم. عن احمد و ابن معين صالح و قال ابن معين مرة لا شيء و مرة يكتب حديثه و هو ضعيف. أبو حاتم ضعيف الحديث يكتب حديثه و لا يحتج به. أبو زرعة ليس بقوي واهي الحديث ضعيف الجوزجاني متماسك. عن أبي داود ليس بذلك. و سئل أبو داود عنه فقال هو زيد بن مرة قيل كيف هو قال ما سمعت الا خيرا النسائي ضعيف. الدارقطني صالح. ابن عدي عامة ما يرويه ضعيف يكتب حديثه. ابن سعد كان ضعيفا في الحديث. ابن المديني كان ضعيفا عندنا. كان شعبة لا يحمد حفظه. العجلي بصري ضعيف الحديث ليس بشيء. البزار صالح روى عنه الناس. الحسن بن سفيان ثقة. ابن حبان لا اكتب حديثه الا للاعتبار. من روى عنهم و من رووا عنه في تهذيب التهذيب: روى عن انس و سعيد بن المسيب و أبي وائل و سعيد بن جبير و عكرمة و الحسن و عروة بن الزبير و معاوية بن قرة و أبي الصديق الناجي و أبي نصر و غيرهم. و عنه ابناه عبد الرحمن و عبد الرحيم و شعبة و الثوري و الأعمش و المسعودي و مسعر و جابر الجعفي و عمارة بن أبي حفصة و مطرف بن طريف و أبو إسحاق الغزاري و هشيم و غيرهم و روى عنه أبو إسحاق السبيعي و هو من شيوخه اه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

في فهرست منتجب الدين محدث رواية [راوية].

كان حيا سنة ۶۹۹. في عمدة الطالب ص ۱۲۳ ملك سواكن و كانت لجده لامه و هو من بني الغمر بن الحسن المثنى ثم سم هناك و اخرج من سواكن و قدم العراق و كان قدمه مرة اخرى قبل ان يملك سواكن و تولى النقابة الطاهرية بالعراق و كان زيد كريما جوادا وجيها و توفي بالحلة و دفن بالمشهد الغروي بظهر النجف و ليس له عقب و في معجم الآداب عز الدين أبو لحارث [الحارث] زيد بن محمد جمال الدين أبي نمي بن أبي سعد العلوي الحسني المكي الأمير قصد حضرة السلطان الأعظم محمود غازان بن ارغون فأكرمه و وصله بأموال جزيلة و صلات جليلة و اقطعه ضيعة سنية بالحلة السيفية و كان حسن الأخلاق حيي الطرف حضر عندنا بخزانة الكتب بالمدرسة المستنصرية و صنف له شيخنا فخر الدين علي بن محمد بن الأعرج الحسيني كتاب جوهر القلادة في نسب بني قتادة سنة ۶۹۹ و مدحه مع الكتاب بأبيات منها:و زادهم شرفا زيد بعارفةتنهل من كفه كالعارض الهتنالباسم الثغر و الابطال عابسةعار من العار رحب الصدر و العطن

ذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم ع و قال روى عنه التلعكبري قال قدم علينا ببغداد و نزل في نهر البزازين سمع منه سنة ۳۳۰ و له منه إجازة و كان له كتاب الفضائل روى عنه الحسن بن علي بن الحسين الدينوري العكبري و روى عنه علي بن الحسين بن بابويه اه. فيظهر من ذلك انه من المشايخ المعروفين.

وصف في عمدة الطالب ص ۶۶ بأنه امام المسجد بطبرستان.

من نسل خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين والد أبي الحسن البيهقي علي بن زيد و تمام النسب ياتي في ترجمة ولده المذكور: الخلاف و التحريف في كنيته و نسبه كون كنيته أبو القاسم و والده محمد هو الموافق لما ذكره ولده في نسبته كما في ترجمته و غيره و لكن منتجب الدين بن بابويه في الفهرست قال الشيخ أبو الحسين زيد بن الحسن بن محمد البيهقي. و قال في كتاب اربعينه كما حكي: الحديث الثلاثون أخبرنا أبو الحسين زيد بن الحسن بن محمد البيهقي حين قدم علينا الري قراءة أخبرنا السيد أبو الحسن علي بن محمد بن جعفر الحسيني الأسترآبادي اه. و مثله في الرياض و في معالم العلماء زيد بن الحسين أبو القاسم البيهقي فولده و ابن شهرآشوب جعلا كنيته أبا القاسم و غيره جلها أبا الحسين و ابنه جعل أباه محمد بن الحسين و غيرهما جعله الحسن بن محمد و ابن شهرآشوب جعله الحسين و لم يذكر جده و قد يجاب بإمكان تعدد الكنية و هو غير عزيز اما أبوه فيرجح ان اسمه محمد لتصريح ولده بذلك و هو اعرف بنسب أبيه ثم انه في المعالم قال له حلية الاشراف و في أول المناقب في أثناء أسانيده إلى كتب الشيعة قال و ناولني أبو الحسن البيهقي حلية الاشراف فقد جعل في المناقب حلية الاشراف لابي الحسن و هي لوالده أبي القاسم كما صرح به في المعالم و صرح فيها أيضا في ترجمة الأب ان أبا الحسن كنية الابن و يمكن ان يكون الصواب أبو الحسين مصغرا فحصف [فصحف ]بأبي الحسن مكبرا بناء على الأب يكنى أبا الحسين و أبا القاسم. أقوال العلماء فيه قال منتجب الدين بن بابويه في الفهرست الشيخ أبو الحسن زيد بن