ما روي في حقه
hadithفي الاستيعاب روي من وجوه ان النبي ص كان في مسير له فبينا هو يسير إذ هوم فجعل يقول زيد و ما زيد جندب و ما جندب. و
hadithفي الاصابة و الاقطع الخير زيد فسئل عن ذلك فقال رجلان من امتي اما أحدهما فتسبقه يده أو قال بعض جسده إلى الجنة ثم يتبعه سائر جسده و اما الآخر فيضرب ضربة يفرق بها بين الحق و الباطل أصيبت يد زيد يوم جلولاء (و في الاصابة يوم القادسية: و في أسد الغابة و قيل بالقادسية) ثم قتل يوم الجمل مع علي و جندب قاتل الساحر (عند الوليد بن عقبة) قد ذكرناه في بابه اه. و نحن قد ذكرناه في ترجمة جندب، و
hadithفي المعارف لابن قتيبة روي في الحديث ان النبي ص قال زيد الخير الأجذم و جندب ما جندب فقيل يا رسول الله أ تذكر رجلين فقال اما أحدهما فسبقته يده إلى الجنة بثلاثين عاما و اما الآخر فيضرب ضربة يفصل بها بين الحق و الباطل فكان أحد الرجلين زيد بن صوحان شهد يوم جلولاء فقطعت يده و شهد مع علي يوم الجمل فقتله عمرو بن يثري و قتل أخاه سيحان يوم الجمل.
و
hadithفي الاصابة روى أبو يعلى و ابن منده من طريق حسين بن رماحس عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي: سمعت عليا يقول قال رسول الله ص من سره ان ينظر إلى من يسبقه بعض أعضائه إلى الجنة فلينظر إلى زيد بن صوحان و
hadithفي تاريخ بغداد سنده عن علي عن رسول الله ص من سره ان ينظر إلى رجل يسبقه بعض أعضائه إلى الجنة فلينظر إلى زيد بن صوحان قال الخطيب قطعت يد زيد في جهاده المشركين و عاش بعد ذلك دهرا حتى قتل يوم الجمل اه.
و
hadithاخرج ابن عساكر عن الحارث الأعور كان ممن ذكره رسول الله ص زيد الخير و هو زيد بن صوحان فقال سيكون بعدي رجل من التابعين و هو زيد الخير يسبقه بعض أعضائه إلى الجنة بعشرين سنة فقطعت يده اليسرى ثم عاش بعد ذلك عشرين سنة و قتل يوم الجمل بين يدي علي.
و في تاريخ دمشق لابن عساكر: قالوا كان مع علي في حربه سبعون رجلا من أصحاب بدر و سبعمائة رجل ممن بايع تحت الشجرة فيما لا يحصى من أصحاب رسول الله ص و شهد معه من التابعين ثلاثة يقال ان رسول الله ص شهد لهم بالجنة: اويس القرني و زيد بن صوحان. و جندب الخير. فاما اويس فقتل في الرجالة يوم صفين. و اما زيد فقتل يوم الجمل.
و روى الكشي بعد ذكر الحديث الآتي عن الصادق ع في اخباره يوم الجمل لما صرع عن علي بن محمد القتيبي قال الفضل بن شاذان ثم عرف الناس بعده ( ۱ ) فمن التابعين الكبار و رؤسائهم و زهادهم زيد بن صوحان. و
hadithروى الكشي في ترجمة أخيه صعصعة بن صوحان بسنده عن الصادق ع ما كان مع أمير المؤمنين (ع) من يعرف حقه الا صعصعة و أصحابه اه. و ياتي له مزيد في صعصعة إن شاء الله.
اخباره
قال ابن عساكر لما قدم وفد أهل الكوفة على عمر إلى ان قال ثم جعل عمر يرحل لزيد بيده و يبطا على ذراع راحلته و يقول يا أهل الكوفة هكذا فاصنعوا بزيد قال أبو الهذيل و قال الحكم بن عتيبة لما أراد زيد ان يركب دابته أمسك عمر بركابه ثم قال لمن حضره هكذا فاصنعوا بزيد و اخوته و أصحابه و روي في الاصابة ان عمر وطا لزيد راحلته و قال هكذا فاصنعوا بزيد و في الاصابة: ذكر البلاذري ان عثمان كان سيره فيمن سير من أهل الكوفة إلى الشام.
و في تاريخ بغداد بسنده. كان زيد بن صوحان يقوم الليل و يصوم النهار و إذا كانت ليلة الجمعة أحياها فان كان ليكرهها إذا جاءت مما يلقى فيها فبلغ سلمان ما كان يصنع فأتاه فقال اين زيد قالت امرأته ليس هاهنا قال فاني اقسم عليك لما صنعت طعاما و لبست محاسن ثيابك ثم بعثت إلى زيد [قال] فجاء زيد فقرب الطعام فقال سلمان كل يا زيد [زييد] قال اني صائم قال كل يا زيد [زييد] لا ينقص أو لا تنقص دينك ان شر السير الحقحقة - و هي المتعب من السير أو أن تحمل الدابة ما لا تطيقه - ان لعينيك [لعينك] عليك حقا و ان لبدنك عليك حقا و ان لزوجتك عليك حقا كل يا زيد [زييد] فأكل و ترك ما كان يصنع.
و خاطبه يا زييد بالتصغير تجهيلا له فيما فعله. قال ابن عساكر و روى ابن أبي الدنيا عن هشام بن محمد (الكلبي) ان زيدا أصيبت يده في بعض فتوح العراق فتبسم و الدماء تشخب فقال له رجل من قومه ما هذا موضع تبسم فقال له ان ما حل بي أرجو ثواب الله عليه أ فادفعه بألم الجزع الذي لا جدوى فيه و لا دريكة لفائت معه و في تبسمي تعزية لبعض المؤمنين عن المؤمنين فقال الرجل أنت اعلم بالله و قال إبراهيم النخعي كان زيد يحدثنا فقال له اعرابي ان حديثك ليعجبني و ان يدك لتريبني (ان يكون قطعها في سرقة) فقال أ و ما تراها الشمال (و انما تقطع في السرقة اليمين) فقال و الله ما أدري اليمين تقطعون أم الشمال فقال زيد صدق الله ayah ۹:۹۷(اَلْأَعْرٰابُ أَشَدُّ كُفْراً وَ نِفٰاقاً وَ أَجْدَرُ أَلاّٰ يَعْلَمُوا حُدُودَ مٰا أَنْزَلَ اَللّٰهُ عَلىٰ رَسُولِهِ) فذكر الأعمش ان يد زيد قطعت يوم نهاوند و روى المحاملي عن أبي سليمان قال لما ورد علينا سلمان الفارسي المدائن أتيناه نستقريه يعني نقرأ عليه فقال ان القرآن عربي فاستقروه رجلا عربيا فكان يقرينا زيد و يأخذ عليه سلمان فإذا أخطأ رد عليه و كان سلمان أميرنا بالمدائن فقال انا أمرنا ان لا نؤمكم تقدم يا زيد فكان هو يؤمنا و يخطبنا و كان سلمان يقول له يوم الجمعة قم فذكر قومك. و قد يكون في بعض هذا الحديث منافاة للبعض الآخر. و قال مطرف كنا ناتي زيدا فيقول لنا يا عبيد الله أكرموا و أجملوا فإنما وسيلة العباد إلى الله خصلتان: الخوف و الطمع. و عمد زيد إلى رجال من أهل البصرة قد تفرغوا للعبادة و ليست لهم تجارات و لا غلات فبنى لهم دارا ثم أسكنهم إياها ثم اوصى بهم من اهله من يقوم بحاجاتهم و يتعاهدهم في مطعمهم و مشربهم و ما يصلحهم فجاءهم يوما و كان يتعاهدهم بالزيارة فلم يجدهم و قيل له دعاهم أمير البصرة فخرج مسرعا و دخل على الأمير فجعل يتلهم ليخرجهم و قال للأمير ما تريد بهؤلاء القوم فقال أريد أن أقربهم فيشفعوا فاشفعهم و يسألوا فأعطيهم و يشيروا علي فاقبل منهم فقال زيد كلا و الله لا أدعك تهيل عليهم من دنياك و تشركهم في أمرك و تذيقهم حلاوة ما أنت فيه حتى إذا انقطعت شرتك منهم تركتهم فطافوا بينك و بين ربهم (و ربما دل هذا الحديث على انه كان يسكن البصرة) و قال له كيف أنت يا زيد إذا اقتتل القرآن و السلطان قال أكون مع القرآن قام [قال] نعم الزيد أنت إذن اه تاريخ دمشق. و لهذا لما اقتتل القرآن و السلطان يوم الجمل كان مع القرآن.
( ۱ ) هذا الكلام غير واضح المراد و لعل فيه نقصا أو تحريفا و كأنه تتمة لكلام سابق