إذا نزل العدو فان عنديسودا تخلس الأسد النفوساكنيته
في الاستيعاب يكنى أبا سلمان و يقال أبو سليمان و يقال أبو عائشة و زاد ابن عساكر و يقال أبو عبد الله و في الاصابة بسنده كان يحب سلمان فمن شدة حبه له اكتني أبا سلمان و كان يكنى بغيره اه.
هو صحابي أم تابعي
في الاستيعاب كان مسلما على عهد النبي ص لا نعلم له عن النبي ص رواية و انما يروي عن عمر و علي (و زاد ابن عساكر و أبي بن كعب و سلمان الفارسي) روى عنه أبو وائل (شقيق بن سلمة الاسدي. و زاد ابن عساكر و سالم بن أبي الجعد و زاد الخطيب البغدادي و الغيزار بن حريث) ذكره محمد بن السائب الكلبي عن أشياخه في تسمية من شهد الجمل فقال و زيد بن صوحان العبدي و كان قد أدرك النبي ص و صحبه هكذا قال و لا أعلم له صحبة و لكنه ممن أدرك النبي عليه الصلاة و السلام بسنة مسلما. و في الاصابة قال ابن منده عداده في أهل الحجاز و المعروف انه مخضرم ثم قال في القسم الثالث بعد ما حكى عن ابن الكلبي ان له وفادة و رد صاحب الاستيعاب عليه بأنه حكى الرشاطي عن أبي عبيدة معمر بن المثنى ان له وفادة و ياتي في ترجمة زيد العبدي ذكره شاعر عبد القيس فيمن وفد على النبي ص منهم فروى محمد بن عثمان بن أبي شيبة في تاريخه عن المنجاب بن الحارث عن إبراهيم بن يوسف حدثني رجل من عبد القيس قال قال رجل منا شعرا يذكر دعاء رسول الله ص لعبد القيس و قد ذكر ابن عساكر هذه الأبيات في ترجمة زيد بن صوحان و على هذا فهو صحابي لا محالة اه.
و قال ابن عساكر روى ابن أبي شيبة عن رجل من عبد القيس قال و قد قال رجل منا شعرا يذكر فيه دعوة رسول الله ص لعبد القيس و يعد الوفد و يسميهم فقال:منا صحار و الأشج كلاهماحقا بصدق قالة المتكلمسبقا الوفود إلى النبي فهيلابالخير فوق الناجيات الرسمفي عصبة من عبد قيس أوجفواطوعا اليه وحدهم لم يكلمو اذكر بني الجارود ان محلهممن عبد قيس في المكان الأعظمثم ابن سيار على أعدائه (علاته)بذ الملوك بسؤدد و تكرمو كفى بزيد حين يذكر فعلهطوبى لذلك من صريع مكرمذاك الذي سبقت لطاعة ربهمنه اليمين ( ۱ ) إلى جنان الأنعمفدعا النبي لهم هنالك دعوةمقبولة بين المقام و زمزمهذا ما أورده صاحب الاصابة منها، و زاد عليها ابن عساكر ثلاثة أبيات و هي:فمحمد يوم الحساب شهيدناو لنا البراءة من عذاب جهنمفاولاك قومي ان سالت مخبريفي الناس طرا مثلهم لم يعلمالا قريشا لا احاشي غيرهملهم الفضائل في الكتاب المحكمقال ابن عساكر يعني بزيد زيد بن صوحان.
و ياتي عن ابن سعد انه من تابعي الكوفة و ياتي في رواية الحارث الأعور انه من التابعين. و عن ابن إسحاق انه أدرك النبي ص و عن أبي عبيدة ان له وفادة.
أقوال العلماء فيه
قال البرقي فيما حكاه عنه العلامة في آخر الخلاصة ان من أصحاب أمير المؤمنين ع من ربيعة زيد و صعصعة أبناء صوحان و قال الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع زيد بن صوحان من الابدال قتل يوم الجمل و قيل ان عائشة استرجعت حين قتل اه و عده ابن أبي الحديد من التابعين الذين قالوا بتفضيل علي ع على الناس. و في الاستيعاب كان فاضلا دينا سيدا في قومه هو و اخوته. و حكى ابن عساكر عن ابن سعد في الطبقات كان زيد قليل الحديث و هو من تابعي أهل الكوفة اه.
و في مرآة الزمان لليافعي ج ۱ ص ۹۹ و ممن قتل يوم الجمل زيد بن صوحان و كان من سادة التابعين صواما و قواما. و في المعارف لابن قتيبة كان زيد بن صوحان من خيار الناس.
و في شذرات الذهب ج ۱ ص ۴۴ في حوادث سنة ۳۶ قتل يومئذ زيد بن صوحان من خواص علي من الصلحاء الأتقياء و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۶ ج ۳ ص ۱۶ قيل ان عدد من سار من الكوفة (لنصرة أمير المؤمنين (ع) يوم الجمل) اثنا عشر ألف رجل و رجل ثم ذكر رؤساء الجماعة من الكوفيين و رؤساء النفار و عد من رؤساء النفار زيد بن صوحان و ذكره نصر بن مزاحم في كتاب صفين ص ۳۰۴ في جملة من أصيب في المبارزة من أصحاب علي يوم الجمل.
و مر ان عقيل بن أبي طالب وصفه لمعاوية لما ساله وصف آل صوحان و جمع معه أخاه عبد الله فقال: و اما زيد و عبد الله فإنهما نهران جاريان يصب فيهما الخلجان و يغاث بهما البلدان رجلا جد لا لعب معه و وصف زيدا أخوه صعصعة لما قال له ابن عباس فأين اخواك منك - زيد و عبد الله - صفهما لأعرف ورثكم قال اما زيد فكما قال أخو غني:فتى لا يبالي ان يكون بوجههإذا نال خلان الكرام شحوبإذا ما تراءاه الرجال تحفظوافلم ينطقوا العوراء و هو قريبحليف الندى يدعو الندى فيجيبهاليه و يدعوه الندى فيجيبيبيت الندى يا أم عمرو ضجيعهإذا لم يكن في المنقيات حلوبكان بيوت الحي ما لم يكن بهابسائس ما يلفى بهن غريبفي أبيات. كان و الله يا ابن عباس عظيم المروة شريف الاخوة جليل الخطر بعيد الأثر كميش العروة أليف البدوة سليم جوانح الصدر قليل وساوس الدهر ذاكرا لله طرفي النهار و زلفا من الليل الجوع و الشبع عنده سيان لا ينافس في الدنيا و أقل أصحابه من ينافس فيها يطيل السكوت و يحفظ الكلام و ان نطق نطق بمقام يهرب منه الدعار الأشرار و يألفه الأحرار الأخيار فقال ابن عباس ما ظنك برجل من أهل الجنة رحم الله زيدا.
( ۱ ) ياتي ان التي قطعت هي يده الشمال لا اليمين - المؤلف -.