لا يختلفون فيه كان اسمه في الجاهلية يسارا فسماه رسول الله ص سليمان و في أسد الغابة سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حرام بن حبشة بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة و هو لحي الخزاعي و ولد عمرو هم خزاعة.
(صرد) بتفح [بفتح] الصاد و سكون الراء.
أقوال العلماء فيه
في الاستيعاب كان رضي الله عنه خيرا فاضلا له دين و عبادة و كان له سن عالية و شرف و قدر و كلمة في قومه و في أسد الغابة كان خيرا فاضلا له دين و عبادة و في الاصابة كان خيرا فاضلا و قال ابن سعد هو من الطبقة الثالثة من المهاجرين صحب رسول الله ص و كان له سن عالية و شرف في قومه و في تاريخ بغداد بسنده عن محمد بن جرير عن رجاله قال سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون و هو عبد العزى بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حرام بن حبشية بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزبقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد أسلم و صحب النبي ص و كانت له سن عالية و شرف في قومه نزل الكوفة و ورد المدائن و بغداد و قال الطبري في ذيل المذيل و كانت له سن عالية و شرف في قومه و قال الحاكم في المستدرك و كانت له سن عالية و شرف في قومه.
أخباره
كان مع علي (ع) بصفين و جعله على رجالة الميمنة و في أسد الغابة شهد مع علي بن أبي طالب مشاهده كلها قال نصر خرج حوشب ذو ظليم يوم صفين و هو يومئذ سيد أهل اليمن فاقبل في جمعه و صاحب لوائه يقول:نحن اليمانيون منا حوشباي ذو ظليم اين منا المهربفينا الصفيح و القنا المغلبو الخيل أمثال الوشيج شربان العراق حبلها مذبذبان عليا فيكم محببفي قتل عثمان و كل مذنبفحمل عليه سليمان بن صرد الخزاعي و هو يقول:يا لك يوما كاشفا عصبصبايا لك يوما لا يواري كوكبايا أيها الحي الذي تذبذبالسنا نخاف ذا ظليم حوشبالأن فينا بطلا مجرباابن بديل كالهزبر مغضباأمسى علي عندنا محببانفديه بالأم و لا نبقي أبافطعن سليمان حوشبا فقتله و
hadith أتى سليمان بن صرد عليا أمير المؤمنين (ع) بعد كتاب الصحيفة بصفين و وجهه مضروب بالسيف فلما نظر اليه علي (ع) قال ayah ۳۳:۲۳فَمِنْهُمْ مَنْ قَضىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ مٰا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً فأنت ممن ينتظر و ممن لم يبدل فقال يا أمير المؤمنين اما لو وجدت أعوانا ما كتبت هذه الصحيفة أبدا و قال نصر في كتاب صفين أيضا ان عقبة بن مسعود عامل علي على الكوفة كتب إلى سليمان بن صرد يوم صفين يوصيه بالصبر و يقول ayah ۱۸:۲۰إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ الآية و قال ابن سعد لما قبض رسول الله ص تحول فنزل الكوفة و شهد مع علي (ع) الجمل و صفين و كان من الذين كتبوا إلى الحسين ان يقدم الكوفة غير انه لم يقاتل معه خوفا من ابن زياد ثم قدم بعد قتل الحسين فجمع الناس فالتقوا بعين وردة و هي من اعمال قرقيسيا و على أهل الشام الحصين بن نمير فاقتتلوا فترجل سليمان فرماه الحصين بن نمير بسهم فقتله فوقع و قال فزت و رب الكعبة و قتل معه المسيب بن نجبة فقطع رأسيهما و بعث بهما إلى مروان بن الحكم و في الاستيعاب سكن الكوفة و ابتنى بها دارا في خزاعة و كان نزوله بها في أول ما نزلها المسلمون شهد مع علي صفين و هو الذي قتل حوشبا ذا ظلم الالهاني بصفين مبارزة.
خبر مقتله و امر التوابين
في الاستيعاب كان فيمن كتب إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما يسأله القدوم إلى الكوفة فلما قدمها ترك القتال معه فلما قتل الحسين ندم هو و المسيب بن نجبة الفزاري و جميع من خذله ثم قالوا ما لنا مما فعلنا الا ان نقتل أنفسنا في الطلب بدمه فخرجوا فعسكروا بالنخيلة و ذلك مستهل ربيع الآخر سنة ۶۵ و ولوا أمرهم سليمان بن صرد و سموه أمير التوابين ثم ساروا إلى عبيد الله بن زياد فلقوا مقدمته في اربعة آلاف عليها شرحبيل بن ذي الكلاع فاقتتلوا فقتل سليمان بن صرد و المسيب بموضع يقال له عين الوردة (و هو رأس عين) و قيل انهم خرجوا إلى الشام في الطلب بدم الحسين فسموا التوابين و كانوا اربعة آلاف فقتل سليمان بن صرد رماه يزيد بن الحصين بن نمير بسهم فقتله و حمل رأسه و رأس المسيب بن نجبة إلى مروان بن الحكم و في الشذرات يسمى جيشهم جيش التوابين و جيش السراة و قال ابن الأثير لما قتل الحسين و رجع ابن زياد من معسكره بالنخيلة إلى الكوفة تلاقت الشيعة بالكوفة بالندامة و التلاوم و رأت ان قد أخطأت خطا كبيرا و انه لا يغسل عارهم و الإثم عليهم الا قتل من قتله فاجتمعوا بالكوفة في منزل سليمان بن صرد إلى خمسة نفر من رؤساء الشيعة سليمان بن صرد الخزاعي و المسيب بن نجبة الفزاري و عبد الله بن سعد بن نفيل الأزدي و عبد الله بن وال النيمي [التيمي ]تيم بكر بن وائل و رفاعة بن شداد البجلي و كانوا من خيار أصحاب علي فخطبهم المسيب و قال في آخر كلامه ان رأيتم ولينا هذا الأمر شيخ الشيعة و صاحب رسول الله ص و ذا السابقة و القدم سليمان بن صرد الخزاعي المحمود في بأسه و دينه الموثوق بحزمه و تكلم عبد الله بن سعد بنحو ذلك فخطبهم سليمان و قال في آخر خطبته الا انهضوا فقد سخط عليكم ربكم و لا ترجعوا إلى الحلائل و الأبناء حتى يرضى الا لا تهابوا الموت فما هابه أحد قط الا ذل و كونوا كبني إسرائيل إذ قال لهم ربهم ayah ۲:۵۴إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ إلى قوله ayah ۲:۵۴فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ احدوا السيوف و ركبوا الأسنة ayah ۸:۶۰وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اِسْتَطَعْتُمْ مِنْ القوة ayah ۸:۶۰[قُوَّةٍ] وَ مِنْ رِبٰاطِ اَلْخَيْلِ و قال خالد بن سعد بن نفيل انا أشهد كل من حضر ان كل ما أملكه سوى سلاحي صدقة أقوى به المسلمين على قتال الفاسقين و قال غيره مثل ذلك فقال سليمان حسبكم من أراد من هذا شيئا فليأت به عبد الله بن وال فإذا اجتمع عنده جهزنا به ذوي الحاجة و كتب سليمان إلى سعد بن حذيفة بن اليمان يعلمه بما عزموا عليه و يدعوه إلى مساعدتهم و من معه من الشيعة بالمدائن فقرأ عليهم سعد الكتاب فأجابوا إلى ذلك و كتبوا إلى سليمان [يعلمونه] انهم على الحركة اليه و المساعدة له و كتب سليمان إلى المثنى بن مخرمة (مخربة) العبدي بالبصرة بمثل ذلك فأجابه المثنى انا موافوك ان شاء الله للأجل الذي ضربت فكان أول ما ابتدأوا به أمرهم بعد قتل الحسين سنة ۶۱ فما زالوا بجمع آلة الحرب و دعاء الناس في السر إلى ان هلك يزيد بن معاوية سنة ۶۴ فجاء إلى سليمان