هذا و كان المترجم حافظا لجملة كبيرة من الأحاديث في جميع أبواب الفقه و الأصول مع أسانيدها. كما كان ذا خبرة واسعة في علم الرجال و كان لا يصدر الفتوى الهامة دون ان يشير إلى الرأي المشهور فيها مع دلائلها و مداركها.
و كان المترجم أديبا أيضا في العربية و الفارسية و له فيهما نظم و قصائد و كان ملما بالفلسفة و الحكمة و الهيئة و الرياضيات.
و كان يحضر دروسه في كل يوم أكثر من ألف طالب يكتبون تقريراته و يستمعون إلى محاضراته العلمية العليا.
و أما في علم الرجال فان أسلوبه و مؤلفاته فيه تختلف عن الأسلوب الذي كان مرعيا من قبل. حيث انه سار على نظام الطبقات بترتيب العصور منذ عصر النبي (ص) إلى القرون المتاخرة و اعتبر الطبقة التالية تلميذه للطبقة التي سبقتها من حيث العصر فمثلا جعل طبقة عصر جعفر بن محمد بن قولويه القمي متلمذة على طبقة عصر محمد بن يعقوب الكليني. و هكذا صاعدا و نازلا. كما أنه سار في كل طبقة على حروف الهجاء تسهيلا للمطالع و المراجع.
و كان يعيش ببساطة و بدون أي تكلف. و كان لا يستعمل الا الاقمشة الوطنية في ملبسه، و مما يذكر أن نفقاته الشخصية و كذا مصاريف داره كان من إيرادات ما تدره عليه أملاكه و عقاراته الموروثة له في مسقط رأسه بروجرد.
مؤلفاته.
لقد تجاوزت مؤلفات المترجم العشرين في مختلف العلوم الدينية و الفقه و الأصول و الرجال و قد طبع بعضها و أكثرها لا زال مخطوطا و هي:
۱ حاشية على كفاية الآخوند الخراساني في الأصول.
۲ - حاشيته على نهاية الشيخ.
۳ - كتاب كبير في الفقه من أول الطهارة إلى الديات و هو من أمهات كتبه.
۴ - حواشيه و مستدركاته على فهرست الشيخ منتخب [منتجب] الدين الرازي و هو كتاب يدل على سعة اطلاع المترجم في الرجال.
۵ - حواشيه على كتاب (المبسوط) للشيخ الطوسي.
۶ - رسالة في التحقيق عن أسانيد الصحيفة السجادية رد فيها على اعتراضات البعض بشأن هذه الأسانيد. و ذكر المترجم سلسلة إجازاته في هذه الرسالة.
۷ - تجديد أسانيد (الكافي).
۸ - كتاب (بيوت الشيعة) الذي يبحث فيه عن الأسر الشيعية العلمية و الدينية.
۹ - أسانيد كتاب (التهذيب).
۱۰ - أسانيد كتاب (من لا يحضره الفقيه) ۱۱ - أسانيد رجال (الكشي).
۱۲ - أسانيد (الاستبصار). ۱۳ - أسانيد كتاب (خصال الشيخ الصدوق).
۱۴ - أسانيد كتاب (الامالي).
۱۵ - تجديد أسانيد علل الشرائع.
۱۶ - تجديد فهرست الشيخ.
۱۷ - تجديد رجال النجاشي.
۱۸ - إصلاح و مستدرك رجال الشيخ.
۱۹ - رسالته العملية.
۲۰ - كتابه في الرجال ثلاثة مجلدات باسم (الطبقات).
إلى غيرها من الرسائل و الحواشي التي لم تخرج بعد إلى عالم التبييض. كما أن بعض المسودات من مؤلفاته قد فقدت منه أثناء تنقلاته لا سيما في هجرته الاخيرة من بروجرد إلى (قم).
أولاده
خلف المترجم ولدين هما السيد محمد حسين وصيه القائم مقام أبيه في امامة الصلاة بقم و السيد أحمد.
السيد كمال الدين حسين بن على الاخلاطي الحسيني الافطسي الجفري.
(الاخلاطي) نسبه إلى اخلاط و يقال خلاط مدينة كبيرة هي قاعدة بلاد ارمينية.
عالم فاضل له معرفة بالعلوم الغريبة مما يسمونه الجفر و الرمل و علم الحروف و التكسير. له كتاب ذخائر الأسماء كبير في علم الجفر بالفارسية و له الرسالة المشهورة بسرخاب في علم الرمل و كلا العلمين كغيرها [كغيرهما] مما هو من سنخهما لا يخرجان عن الأوهام و الظنون على أن أصل الجفر هو جلد كتب فيه أمير المؤمنين (ع) بإملاء رسول الله (ص) اخبارا عن المغيبات لم يطلع عليه الا بعض الخواص و كان عند أئمة أهل البيت (ع) و ليس الجفر علما من العلوم و ان توهم ذلك المتوهمون.
مؤيد الدين الحسين بن علي الاصبهاني المنشئ
المعروف بالطغرائي).
ياتي بعنوان الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد.
الشيخ بهاء الدين الحسين بن علي بن أميركا القوسيني.
قال منتخب [منتجب] الدين في الفهرست متكلم فقيه دين.
الحسين بن علي أبو عبد الله البصري
يعرف بالجعل.
ولد سنة ۲۹۳ و توفي ببغداد يوم الجمعة ۲ ذي الحجة سنة ۳۶۹ عن ۷۶ سنة و دفن في تربة استاذه أبي الحسن الكرخي بدرب الحسن بن زيد كذا حكاه الخطيب في تاريخ بغداد لكنه حكى عن هلال بن المحسن انه توفي عن نحو من ثمانين سنة مع أن الصواب ۷۶ سنة و في لسان الميزان عن أبي القاسم التنوخي انه مات في ذي الحجة سنة ۳۹۹ تسع و تسعين و ثلاثمائة و له بضع و سبعون سنة و لعله صحف ستين بتسعين.
و هذا الرجل قد ذكر في كتب الرجال بثلاثة عناوين أحدها ما ذكرناه و هو الذي ذكره الخطيب البغدادي و تبعه ابن حجر في لسان الميزان و هو أتمها