(ثانيها) الحسين الجعل ذكره ابن شهرآشوب كما ياتي (ثالثها) أبو عبد الله المعروف بجعل كما في ترجمة المفيد و الكل واحد.
أقوال العلماء فيه
أصله من البصرة و سكن بغداد و توفي فيها و كان عالما مشهورا فقيها متكلما مقدما في علمي الفقه و الكلام مدرسا فيهما كثيرا مؤلفا مكثرا و هو من مشايخ المفيد. قال ابن شهرآشوب في معالم العلماء الحسين الجعل المتكلم البصري له مصنف في جواز رد الشمس. و في الرياض لعله غير أبي عبد الله الجعل المعروف بالجعلي الذي قرأ عليه الشيخ المفيد إذ الظاهر انه من العامة نعم يجوز ان يكون أبو عبد الله من أولاد الحسين هذا اه (أقول) بل هما واحد فقد قالوا عن شيخ المفيد انه أبو عبد الله المعروف بجعل، لا بالجعلى و قالوا عنه أبو عبد الله جعل و الظاهر انه من أصحابنا لا من العامة كما ياتي و في تاريخ بغداد الحسين بن علي أبو عبد الله البصري يعرف بالجعل سكن بغداد و كان من شيوخ المعتزلة و له تصانيف كثيرة على مذهبهم و ينتحل في الفروع مذهب أبي حنيفة - و قال لي القاضي أبو عبد الله الصيمري: كان أبو عبد الله البصري مقدما في علم الفقه و الكلام مع كثرة أماليه فيهما و تدريسه لهما و في لسان الميزان قال أبو إسحاق في الطبقات في فقهاء الحنفية كان رأس المعتزلة صلى عليه أبو علي الفارسي اه و أبو علي الفارسي كان يقال عنه انه معتزلي.
تشيعه:
يمكن ان يستدل على تشيعه بذكر ابن شهرآشوب له في المعالم المعد لذكر علماء الشيعة و بتصنيفه في جواز رد الشمس، و يمكن ان يكون تصنيفه في ذلك هو مستند ابن شهرآشوب في الحكم بتشيعه أو هو مع غيره مما اطلع عليه و يمكن ان يستدل على تشيعه أيضا بقراءة المفيد عليه فقد ذكر أصحاب كتب الرجال ان الشيخ المفيد كان من أهل عكبرا ثم انحدر و هو صبي مع أبيه إلى بغداد و اشتغل بالقراءة على الشيخ أبي عبد الله المعروف بجعل و كان منزله في درب رياح من بغداد و انه ذهب إلى مجلس علي بن عيسى الرماني و جرت له هناك قصة لقبه الرماني لأجلها بالمفيد و هي ان بصريا ساله عن الغار و الغدير فقال: الغار دراية، و الغدير رواية و الرواية لا تعارض الدراية فقال له المفيد ما تقول فيمن خرج على الامام العادل فقال كافر ثم استدرك فقال فاسق فقال ما تقول في علي بن أبي طالب قال امام عادل فقال ما تقول في أصحاب الجمل هل خرجوا عليه فقال تابوا فقال الخروج دراية و التوبة رواية و الرواية لا تعارض الدراية و كتب معه بالحكاية إلى شيخه أبي عبد الله جعل و انه لقبه بالمفيد فجعل يقرؤها و يضحك و اما انه كان من شيوخ المعتزلة أو رأس المعتزلة فالظاهر انه من باب خلط المعتزلة بالشيعة لموافقتهم إياهم في بعض الأصول المعروفة فقد وصف جماعة من علماء الشيعة بأنهم معتزلة حتى قال الذهبي ذلك في حق السيد المرتضى و أما أنه كان ينتحل مذهب الحنيفة [الحنفية] في الفروع و ذكر أبي إسحاق له في طبقات الحنفية فلعله كان يتستر بذلك و الله اعلم.
الحسين بن علي البصري أبو عبد الله.
ذكره صاحب الرياض في موضعين و وصفه في كليهما بالشيخ المرشد و قال في أحدهما كان من قدماء أكابر علماء أصحابنا و عندنا رسالة لطيفة له مشتملة على مسائل في فضائل أمير المؤمنين علي (ع) استنسخناها من مجموعة عتيقة بخط الوزير الفاضل و قال في الآخر من أكابر العلماء و له كتاب الإيضاح و لعله في الامامة نسبه اليه سبط الحسين بن جبير اه.
الشيخ حسين بن علي البصير الحلي
المعروف بابن زقوم.
ولد أكمه في الحلة عام ۱۲۹۰ كما أرخه اليعقوبي أو۱۲۹۶ كما وجدناه في مسودة الكتاب و توفي سنة ۱۳۲۹ و نقل إلى النجف الأشرف فدفن فيه.
(و زقوم) لقب أحد أجداده و به تعرف أسرته اليوم.
ننقل ترجمته مما ذكره الشيخ محمد علي اليعقوبي النجفي في مجلة الاعتدال النجفية و مما وجدناه في مسودة الكتاب فنقول:
نشا في الحلة بين أدبائها و تخرج بالسماع من الأدباء و الفضلاء و كان متوقد الذهن قوي الحافظة شديد الذكاء حفظ القرآن الكريم في صغره و قرأ شيئا كثيرا من الفقه و التفسير على العالم المعروف السيد محمد القزويني و كان سريع البديهة نظم الشعر الجيد المطبوع حتى عبر عنه ببشار الفيحاء و قد أشار إلى ذلك في احدى قصائده بقوله:و لي أدب زان بين الورىبديع القوافي بتبيانهافبعض دعاني بشارهاو بعض دعاني بحسانهاكان يزور بيوت العلماء و الأفاضل و يغشى اندية الزعماء و الأكابر و هو يسكن محلة (الجباويين) احدى محلات الحلة الشمالية في الجانب الغربي فإذا قصد زيارة احمد [أحد] من قاطني المحلات الجنوبية النائية عن داره يتوكأ على هراوة ذكائه و يهتدي على مصباح فطنته في الليل و يعتمد على قائد بصيرته في النهار قال اليعقوبي و كنت أراه يقطع تلك الشوارع في المحلات الشاسعة وحده من دون أحد يدله على السبيل على سعة الحلة و ترامي أطرافها. و إذا سئل عن (الساعة) يضع يده ملتمسا على عقربيها ثم يجيب السائل عن عدد الساعة و دقائقها و إذا ما سئل عن آية من كتاب الله تعالى أخذ المصحف الكريم و فتحه ثم يضع يده على الصفحات التي هي مظنة تلك الآية التي يسال عنها و لربما تقع يده على نفس الصفحة صدفة و اتفاقا إلى كثير من أمثال تلك الغرائب. و قد جمع ديوان شعره في حياته بل قبيل وفاته بقليل و أهداه لاحد ممدوحيه من أصحابه و كان منقطعا اليه و هو حبيب بك ابن محمد نوري باشا بن عبد الجليل و لكنه تلف أثره و قد أخذ عنه جماعة من معاصريه أشهرهم الأديب الشيخ عبد الرزاق السعيد و من شعره قوله:بذكراها يلذ لي الهيامفكيف إذا يلوح لي الوشاماسوم وصالها فتقول كبراأ ما تدري وصالي لا يسأمو من خلف اللثام بها فؤادييهيم فكيف لو كشف اللثامو مما زادني كلفا ملام العذولو بالهوى يغري الملاميقول أ ما علمت هوى العذارىحمام قلت لذ لي الحمامأما و فتور ألحاظ مراضبأحشاء المحب لها سهامكاني و العذول على هياميبها العيوق و البدر التماممهفهفة لها طرف سقيمإلى جسمي سرى منه السقامو قال المرجفون لها ضريرو هل عشق الضرير لها حرام