أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۸۰

و قوله فيها أيضا:قم فاسقنيها قهوة كدم الطلايا صاح بالقدح الملا بين الملاخمرا تظل لها النصارى سجداو لها بنو عمران أخلصت الولالو انها يوما و قد ولعت بهمقالت أ لست بربكم قالوا بلىو قوله فيها أيضا:نزل اللاهوت في ناسوتهاكنزول الشمس في أبراج يوحقال فيها بعض من هام بهامثل ما قال النصارى في المسيحهي و الكأس و ما مازجاكاب متحد و ابن و روحو قوله فيها أيضا:شربنا على الصوت القديم قديمةلكل قديم أول هي أولو لو لم تكن في حيز قلت انهاهي العلة الأولى التي لا تعللو قوله في الحساد:عجبا لقوم يحسدون فضائليما بين غيابي إلى عذاليعتبوا على فضلي و ذموا حكمتيو استوحشوا من نقصهم و كمالياني و كيدهم و ما عتبوا بهكالطود يحقر نطحة الأوعالو إذا الفتى عرف الرشاد لنفسههانت عليه ملامة الجهلقوله:أكاد اجن فيما قد اجنفلم ير ما ارى انس و جنرميت من الخطوب بمصمياتنوافذ لا يقوم بها مجنو جاورني أناس لو اريدواعلى منفت ما أكلوه ضنوافان عنت مسائل مشكلاتاجال سهامهم حدس و ظنو ان عرضت خطوب معضلاتتوارءوا و استكانوا و استكنواو قوله في شكوى الزمان:أشكو إلى الله الزمان فصرفهابلى جديد قواي و هو جديدمحن إلي توجهت فكاننيقد صرت مغناطيس و هي حديدو قوله:تنهنه و حاذر ان ينالك بغتةحسام كلامي أو كلام حساميو أورد له صاحب عيون الأنباء أبياتا يقال انها قيلت عند رؤية عطارد تفيد علما و خيرا قصيدة رائية تزيد على خمسين بيتا تنسب إليه و هو مشكك في صحة نسبتها و هي فيما يحدث من الأمور عند قران المشتري و زحل أعرضنا عن ذكرهما لعدم الاعتقاد بصحة ذلك. قصيدة المجربات و له قصيدة المجربات لم يتيسر لنا وجدانها حين التأليف و كان قد علق بذهننا أبيات منها نثبتها فيما يلي فمن عثر عليها فليحقها [فليلحقها] بهذا الموضع أولها:ابدأ باسم الله في نظم حسناذكر ما جربته طول الزمنفي النشاذرفريحه تقتل الافاعيو للهوام و الدبيب الساعيو وزن مثقال إذا ما شربامع وزنه من الرجيع انجباو خلص السميم من مماتهمن بعد يأس الناس من حياتهلوجع الضرس يضع يده على الوجع في أول الشهر و يقول حرمت الاكل من لحم الجمل و الكرفس:فقل حرمت الاكل من لحم الجملمع الكرفس أيما منه حصلالطيونو ليس للجراح كالطيونيبرئ جرح السيف و السكيننجم التوأم للمحبةفي شولة العقرب نجم توأملكل راء من رآه يعلمإذا تراه امرءان اصطحباو اتفقا و ذا و ذا تحببالا سيما ان قال ذا محبببعض لبعض كوكبان كوكبالنجم المسمى كف الخضيب:كف الخضيب فرقة إلى الأبدلكائن من كان من كل أحدإذا رآه اثنان أو جماعةتفرقوا إلى قيام الساعةلدفع العقرب:و من رأى عشية نجم السهىلم تؤذه عقربة بمسهاو hadithهذا وارد في اخبار أهل البيت ع و فيها ان يقول عند رؤيته ayah ۳۷:۷۹سَلاٰمٌ عَلىٰ نُوحٍ‌ فِي اَلْعٰالَمِينَ السقنقور للباه في القاموس انه دابة تنشأ بشاطئ بحر النيل لحمها باهي و في تاج العروس و منها نوع ببحيرة طبرية و هو في القوة دون الأول و لكن ابن سينا ذكر الذي في عين ثول فقط فقال:بثول عين بها حيوانفي شكله كأنه إنسانو ثول قرية بأرض الشاممن عمل الشقيف ذي الآكامالطخ على التؤول دهن القمحمن وسخ الأسنان عند الصبحو قل حرمت الاكل من لحم الفرسو الهندبا و كل ذا منه احترسو قال ابن خلكان و من المنسوب اليه و لا أتحققه قوله:اجعل غذاءك كل يوم مرةو احذر طعاما قبل هضم طعامو احفظ منيك ما استطعت فإنهماء الحياة يراق في الأرحامو في عيون الأنباء قصيدة على هذا الوزن فيها بيتان قريبان من هذين البيتين قال مؤلفه انها تنسب لابن سينا و الصواب انها لمحمد بن المجلي. قال ابن خلكان و ينسب اليه أيضا البيتان اللذان ذكرهما الشهرستاني في أول كتاب نهاية الاقدام و هما:لقد طفت في تلك المعاهد كلهاو سيرت طرفي بين تلك المعالمفلم أر الا واضعا كف حائرعلى ذقن أو قارعا سن نادمقال و له أيضا في معنى ما ورد hadithعن علي ع انه قال خصلتان لا شيء أحسن منهما الايمان بالله و النفع للمسلمين و خصلتان لا شيء أقبح منهما الشرك بالله و الإضرار بخلقه قوله:كن كيف شئت فان الله ذو كرمفما عليك بما تأتيه من بأسسوى اثنتين فلا تقربهما ابداالشرك بالله و الإضرار بالناسو له أيضا:اعتصام الورى بمعرفتكعجز الواصفون عن صفتكتب علينا فاننا بشرما عرفناك حق معرفتكو له جملة أشعار بالفارسية.

عالم فاضل يروي إجازة عن الشيخ حسين بن محمد بن عبد النبي بن