أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۸

مولى بني عامر بالثقة و فضلوا الحسين بن أبي العلاء على أخويه عبد الحميد و علي اه‍. و قال المجلسي: لا يخفى عدم دلالة قوله و كان أوجههم على التوثيق صريحا فان الظاهر ان المراد بالأوجه الأشهر و الأعرف بين الناس و هو لا يدل على التوثيق الا ان يقال المراد الأوجه بين أرباب الحديث و هو مستلزم لأكثرية الاعتماد عليه (أقول) الأوجه ظاهر في مثل المقام في الأشهر و الأعراف [الأعرف] بين أهل الحديث و لا يكون ذلك الا بالوثاقة و الاعتماد عليه فهو لا يقصر عن التوثيق ان لم يزد عليه فلا ينبغي الوسواس في ذلك و في التعليقة انه غير معلوم كون عبد الحميد ثقة عند ابن الغضائري حتى يفهم التوثيق منه بكونه أوجه منه بل ربما يكون الظاهر منه خلافه (اه‍) (و أقول) توثيق عبد الحميد من النجاشي لا من ابن الغضائري و من أيهما كان فهو يشير إلى وثاقة الحسين اما كون الحسين أوجههم فالظاهر انه من كلام ابن الغضائري و يحتمل كونه من كلام النجاشي و في التعليقة: رواية ابن أبي عمير عنه تشعر بوثاقته و كذا رواية صفوان عنه و كونه كثير الرواية يشعر بالاعتماد عليه و كذا كون رواياته مقبولة إلى غير ذلك من الأمارات (اه‍) و في مستدركات الوسائل مع اننا في غنى عن هذا الاستظهار (يعني مما مر من القرائن) برواية ابن أبي عمير عنه و صفوان و عبد الله بن المغيرة و فضالة بن أيوب هؤلاء من أصحاب الإجماع و الأولان لا يرويان الا عن ثمة [ثقة] و من الاجلاء احمد بن محمد بن عيسى و علي بن الحكم الثقة و علي بن النعمان و جعفر بن بشير و علي بن أسباط و العباس بن عامر [و ]القاسم بن محمد الجوهري و يحيى بن عمران الحلبي و موسى بن سعدان اه‍ (أقول) و روى عنه من الاجلاء الثقات يونس بن عبد الرحمن و قد ظهر من مجموع ما مر و[ ] وثاقته و ان التأمل فيها نوع من الوسواس مضافا إلى قول الشيخ ان له كتابا يعد في الأصول و للصدوق في الفقيه طريق اليه فلا يبقى بعد ذلك مجال للتامل في وثاقته و في لسان الميزان الحسين بن أبي العلاء الحفار (صوابه الخفاف) ذكره الطوسي في رجال الصادق من الشيعة روى عنه علي بن الحكم و روى هو عن يحيى بن القاسم و ذكر في مصنفي الشيعة الحسين بن أبي العلاء و غاير بينهما و قال في الثاني روى عن أبي مخلد السراج روى عنه جعفر بن بشير اه‍ و ظاهره انه أخذ الأول من رجال الشيخ و الثاني من فهرسته مع انه لا أثر لذلك في رجاله و لا في فهرسته و ليس له في الرجال غيرهما حتى يأخذ منه و الحسين بن أبي العلاء خالد الخفاف لم يذكر الشيخ رواية من ذكره عنه و لا روايته عمن ذكره نعم ذكر غير الشيخ رواية علي بن الحكم و جعفر بن بشير و يحيى بن القاسم عنه اما روايته عن يحيى بن القاسم و أبي مخلد السراج فلم يذكره الشيخ و لا غيره و الله اعلم. ثم ان المذكور في كلام الكشي المتقدم عن حمدويه ان له أخا اسمه عبد الله و في كلام النجاشي السابق عن ابن الغضائري ان له أخوين عليا و عبد الحميد اما عبد الله فغير مذكور في كتب الرجال و اما علي و عبد الحميد فذكرا مع الحسين كما مر لكنهم قالوا عبد الحميد بن أبي العلاء بن عبد الملك. التمييز في مشتركات الطريحي يعرف الحسين انه ابن أبي العلاء برواية احمد بن بشير و محمد بن أبي عمير و صفوان عنه و زاد الكاظمي في مشتركاته رواية علي بن الحكم الثقة و عبد الله بن المغيرة عنه هكذا في نسختين عندي و لكن في كتاب لبعض المعاصرين ان الكاظمي زاد أيضا رواية القاسم بن محمد الجوهري و جعفر بن بشير عنه و زاد بعضهم رواية ثابت بن شريح و أبي بصير يحيى بن القاسم عنه و عن جامع الرواة انه روى عنه فضالة بن أيوب و العباس بن عامر و علي بن النعمان و موسى بن القاسم و عبد الله بن القاسم و يحيى بن عمران الحلبي و محمد بن علي و موسى بن سعدان و علي بن أسباط و محمد بن القاسم و احمد بن محمد بن عيسى و محمد ابن عائذ و عبد الرحمن بن أبي هاشم و علي بن أبي حمزة اه‍ هؤلاء ذكرهم في ترجمة الحسين بن أبي العلاء و ذكر في ترجمة الحسين بن خالد بن طهمان انه يروي عنه عمرو بن عثمان و صالح بن سعيد السند و يونس بن عبد الرحمن و يعقوب بن شعيب.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا (ع) و يحتمل اتحاده مع السابق و في التعليقة hadithعن العيون في الحسن بإبراهيم بن هاشم بن صفوان: hadithكنت عند أبي الحسن (ع) فدخل الحسين بن خالد الصيرفي فقال له جعلت فداك أريد الخروج إلى الأعوص فقال حيثما ظفرت بالعافية فالزمه فلم يسمع ذلك فخرج يريد الأعوص فقطع عليه الطريق و أخذ كل شيء كان معه من المال قال و الظاهر ان الحسين بن خالد الذي يظهر من رواياته في التوحيد فضله هو هذا الرجل و أمثال تلك الأوامر ليست على الوجوب بل هي لمصلحة أنفسهم و لهذا كان الأجلة و الثقفات [الثقات] ربما يخالفونها كما سنذكر (و الأعوص) بالصاد المهملة موضع قرب المدينة و في لسان الميزان الحسين [بن] خالد الصيرفي ذكره الطوسي و ابن النجاشي في رجال الشيعة و hadithأسند عنه محمد بن العباس أثرا باطلا عن علي بن موسى الرضا من طريق موسى بن جعفر عن عبيد الله ابن عبد الله عنه قال كنت عند علي ابن موسى فسألته عن شيء فاجابني بشيء لم أفهمه فقال لي يا عبد الله الصالح فبكيت فقال لم تبكي قلت فرحا بقولك لي الصالح فقال قال الله ayah ۱۹:۵۸أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ أَنْعَمَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ‌ الآية قال فالنبيون محمد و الصديقون و الشهداء نحن و أنتم الصالحون فو الله ما نزلت الا فيكم و لا عني بها غيركم اه‍ و الذي ذكره هو الطوسي وحده و لم يذكره النجاشي و محمد بن العباس لا يدري من هو و لعله وقع خطا في اسمه و ما ينكر ابن حجر من ان اتباع أهل بيت النبوة هم الصالحون دون أعدائهم حتى جزم ببطلان هذا الأثر. التمييز عن جامع الرواة نقل رواية ابن عمير عن الحسين بن خالد الصيرفي

مر بعنوان الحسين بن احمد بن خالويه و ان ما يوجد في نسخة الإقبال المطبوعة من انه الحسين بن محمد تحريف

كتب له الوحيد البهبهاني آقا محمد باقر بن محمد أكمل إجازة بالفارسية كما في الذريعة لا يدري من هو. الآقا حسين الخوانساري ياتي بعنوان حسين بن جمال الدين محمد بن حسين