الحسين بن [أبي] العلاء خالد بن طهمان الخفاف أو الخصاف الزندجي الكوفي الأزدي أبو علي الأعور

الحسين بن [أبي] العلاء خالد بن طهمان الخفاف أو الخصاف الزندجي الكوفي الأزدي أبو علي الأعور مولى بني أسد أو مولى بني عامر (الخفاف) بالقاء [بالفاء] صانع الخفاف أو بائعها جمع خف بالضم نوع من الأحذية و وصفه بالخصاف يدل على الأول. و في لسان الميزان الحفار بدل الخفاف و هو تصحيف (و الخصاف ) بالصاد المهملة من يخصف النعال اي يخرزها و الظاهر ان الخفاف أو الخصاف وصف لأبيه لا له بدليل قولهم في أخيه عبد الحميد بن أبي العلاء الأزدي الخفاف (و الزندجي ) ياتي عن رجال الشيخ انه بائع الزندج و لم يتضح لي معناه و لعله مصحف. قال الكشي قال محمد بن مسعود عن علي بن الحسن : الحسين بن أبي العلاء الخفاف كان أعور و قال حمدويه الحسين هو ازدي و هو الحسين بن خالد بن طهمان الخفاف و كنية خالد أبو العلاء أخوه عبد الله ابن أبي العلاء اه‍. و قال النجاشي : الحسين بن أبي العلاء الخفاف أبو علي الأعور مولى بني أسد ذكر ذلك ابن عقدة و عثمان بن حاتم بن منتاب (متاب) و قال احمد بن الحسين هو مولى بني عامر و أخواه علي و عبد الحميد . روى الجميع عن أبي عبد الله (ع). و كان الحسين أوجههم. له كتب منها ما أخبرناه و أجازه محمد ابن جعفر الأديب عن احمد بن محمد الحافظ : حدثنا محمد بن سالم بن عبد الرحمن الأزدي و محمد بن احمد ابن الحسين القطواني قالا حدثنا احمد بن أبي بشر عن الحسين بن أبي بشر [ ] عن الحسين بن أبي العلاء اه‍ (أقول) [قول ] الكشي هو ازدي ربما يتوهم منافاته لقول النجاشي انه مولى بني أسد و يمكن الجواب بأنه ازدي جرى على أحد أجداده الرق ثم صار مولى عتاقة بني أسد و كذا كونه مولى بني أسد ربما ينافي ما ياتي من كونه مولى بني عامر و لعل بني عامر من بني أسد . و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع) فقال الحسين بن أبي العلاء الخفاف و ذكره في أصحاب الصادق (ع) فقال الحسين بن أبي العلاء العامري أبو علي الزندجي الخفاف الكوفي مولى بني عامر يبيع الزندج أعور و ذكره في الفهرست قال الحسين بن أبي العلاء له كتاب يعد في الأصول أخبرنا به جماعة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن أبي عمير و صفوان عن الحسين بن أبي العلاء اه‍ و قال ابن داود الحسين بن أبي العلاء الخفاف أبو علي الأعور و قيل مولى لبني عامر فيه نظر عندي لتهافت الأقوال فيه و قد حكى سيدنا جمال الدين رحمه الله في البشرى تزكيته و أخواه علي و عبد الحميد رويا عنه (اي الصادق (ع) و كان هو أوجههم فلا يبعد عد روايته في الحسان اه‍ و في النقد قال النجاشي عن ترجمة أبيه خالد بن طهمان أبو العلاء كان من العامة اه‍ في منهج المقال : الظاهر ان احمد بن الحسين هذا (الذي في عبارة النجاشي ) هو ابن الغضائري و ظامر [ظاهر] الأصحاب قبول قوله مع عدم المعارض فقوله و كان الحسين أوجههم مع كون عبد الحميد ثقة على ما في موضعه ربما يفيد مدحا على انه غير معلوم كون عبد الحميد ثقة عند ابن الغضائري حتى يفهم الوثيق [التوثيق] منه بكونه أوجه منه بل ربما يكون الظاهر منه خلافه اه‍ (قال المؤلف) ابن الغضائري صريح الأصحاب جلالته و قبول قوله و ترجيحه على غيره [و] انما توقفوا في قبول قوله في الجرح مع المعارض الأقوى لكثرة ما وقع منه من الجرح فتوثيقه أحرى بالقبول من توثيق غيره فقول صاحب منهج المقال ان قوله و كان الحسين أوجههم ربما يفيد مدحا في غير محله و ابن الغضائري و ان لم يذكر أخويه بمدح و لا قدح صراحة الا ان قوله كان الحسين أوجههم يدل على وجاهتهما و إذا انضاف إلى ذلك توثيق عبد الحميد و لو من غير ابن الغضائري أفاد ذلك توثيق الحسين على ان إثبات الوجاهة في نفسه لا يقصر عن التوثيق و قول ابن داود فيه نظر عندي لتهافت الأقوال فيه يرده انه لم يوجد في كتب الرجال قدح فيه فاي تهافت في الأقوال فيه. و عن السيد الداماد انه قال في الرواشح أما ما حكي ابن داود من تهافت الأقوال فيه فمما لا اكتراث به و لا تعويل عليه فقد نص الأصحاب على عبد الحميد بن أبي العلاء الخفاف

مولى بني عامر بالثقة و فضلوا الحسين بن أبي العلاء على أخويه عبد الحميد و علي اه‍. و قال المجلسي : لا يخفى عدم دلالة قوله و كان أوجههم على التوثيق صريحا فان الظاهر ان المراد بالأوجه الأشهر و الأعرف بين الناس و هو لا يدل على التوثيق الا ان يقال المراد الأوجه بين أرباب الحديث و هو مستلزم لأكثرية الاعتماد عليه (أقول) الأوجه ظاهر في مثل المقام في الأشهر و الأعراف [الأعرف] بين أهل الحديث و لا يكون ذلك الا بالوثاقة و الاعتماد عليه فهو لا يقصر عن التوثيق ان لم يزد عليه فلا ينبغي الوسواس في ذلك و في التعليقة انه غير معلوم كون عبد الحميد ثقة عند ابن الغضائري حتى يفهم التوثيق منه بكونه أوجه منه بل ربما يكون الظاهر منه خلافه (اه‍) (و أقول) توثيق عبد الحميد من النجاشي لا من ابن الغضائري و من أيهما كان فهو يشير إلى وثاقة الحسين اما كون الحسين أوجههم فالظاهر انه من كلام ابن الغضائري و يحتمل كونه من كلام النجاشي و في التعليقة : رواية ابن أبي عمير عنه تشعر بوثاقته و كذا رواية صفوان عنه و كونه كثير الرواية يشعر بالاعتماد عليه و كذا كون رواياته مقبولة إلى غير ذلك من الأمارات (اه‍) و في مستدركات الوسائل مع اننا في غنى عن هذا الاستظهار (يعني مما مر من القرائن) برواية ابن أبي عمير عنه و صفوان و عبد الله بن المغيرة و فضالة بن أيوب هؤلاء من أصحاب الإجماع و الأولان لا يرويان الا عن ثمة [ثقة] و من الاجلاء احمد بن محمد بن عيسى و علي بن الحكم الثقة و علي بن النعمان و جعفر بن بشير و علي بن أسباط و العباس بن عامر [و ] القاسم بن محمد الجوهري و يحيى بن عمران الحلبي و موسى بن سعدان اه‍ (أقول) و روى عنه من الاجلاء الثقات يونس بن عبد الرحمن و قد ظهر من مجموع ما مر و [ ] وثاقته و ان التأمل فيها نوع من الوسواس مضافا إلى قول الشيخ ان له كتابا يعد في الأصول و للصدوق في الفقيه طريق اليه فلا يبقى بعد ذلك مجال للتامل في وثاقته و في لسان الميزان الحسين بن أبي العلاء الحفار (صوابه الخفاف ) ذكره الطوسي في رجال الصادق من الشيعة روى عنه علي بن الحكم و روى هو عن يحيى بن القاسم و ذكر في مصنفي الشيعة الحسين بن أبي العلاء و غاير بينهما و قال في الثاني روى عن أبي مخلد السراج روى عنه جعفر بن بشير اه‍ و ظاهره انه أخذ الأول من رجال الشيخ و الثاني من فهرسته مع انه لا أثر لذلك في رجاله و لا في فهرسته و ليس له في الرجال غيرهما حتى يأخذ منه و الحسين بن أبي العلاء خالد الخفاف لم يذكر الشيخ رواية من ذكره عنه و لا روايته عمن ذكره نعم ذكر غير الشيخ رواية علي بن الحكم و جعفر بن بشير و يحيى بن القاسم عنه اما روايته عن يحيى بن القاسم و أبي مخلد السراج فلم يذكره الشيخ و لا غيره و الله اعلم. ثم ان المذكور في كلام الكشي المتقدم عن حمدويه ان له أخا اسمه عبد الله و في كلام النجاشي السابق عن ابن الغضائري ان له أخوين عليا و عبد الحميد اما عبد الله فغير مذكور في كتب الرجال و اما علي و عبد الحميد فذكرا مع الحسين كما مر لكنهم قالوا عبد الحميد بن أبي العلاء بن عبد الملك. التمييز في مشتركات الطريحي يعرف الحسين انه ابن أبي العلاء برواية احمد بن بشير و محمد بن أبي عمير و صفوان عنه و زاد الكاظمي في مشتركاته رواية علي بن الحكم الثقة و عبد الله بن المغيرة عنه هكذا في نسختين عندي و لكن في كتاب لبعض المعاصرين ان الكاظمي زاد أيضا رواية القاسم بن محمد الجوهري و جعفر بن بشير عنه و زاد بعضهم رواية ثابت بن شريح و أبي بصير يحيى بن القاسم عنه و عن جامع الرواة انه روى عنه فضالة بن أيوب و العباس بن عامر و علي بن النعمان و موسى بن القاسم و عبد الله بن القاسم و يحيى بن عمران الحلبي و محمد بن علي و موسى بن سعدان و علي بن أسباط و محمد بن القاسم و احمد بن محمد بن عيسى و محمد ابن عائذ و عبد الرحمن بن أبي هاشم و علي بن أبي حمزة اه‍ هؤلاء ذكرهم في ترجمة الحسين بن أبي العلاء و ذكر في ترجمة الحسين بن خالد بن طهمان انه يروي عنه عمرو بن عثمان و صالح بن سعيد السند و يونس بن عبد الرحمن و يعقوب بن شعيب .