و الإثم و رسالة في الأخلاق المطبوعة مع ثمان رسائل اخرى بمطبعة الجوائب و في ايران على هامش شرح الهداية (۴۲) تعليقات متفرقة في خواص الاعداد و قد صح بعضها بتجربة المؤلف (۴۳) تحقيق اسم الباري تعالى رسالة (۴۴) تقاسيم الحكمة و لعله بعض ما مر (۴۵) ترجمة ظفر نامه إلى الفارسية بامر مخدومه نوح بن منصور الساماني (۴۶) تفسير السماع الطبيعي لأرسطو (۴۷) تعقب المواضع الجدلية (۴۸) التدارك لانواع خطا التدبير لسبع مقالات ألفه لأحمد بن محمد السهلي و مر تدارك أنواع خطا الحدود فلعلهما واحد (۴۹) كتاب تدبير الجند و الممالك و العساكر و أرزاقهم و خراج الممالك (۵۰) تعاليق مسائل حنين في الطب (۵۱) التذاكير اسم لعدة مسائل (۵۲) تعليقات استفادها أبو الفرج الطبيب الهمذاني من مجلسه و جوابات له (۵۳) تبيين ما الحزن و أسبابه (۵۴) كتاب الجدل الملحق بالاوسط و لعله الأوسط الجرجاني السابق (۵۵) جواب يتضمن الاعتذار فيما نسب اليه من الخطب (۵۶) جوابات مسائل أبي الحسن العامري و هي أربع عشرة مسألة (۵۷) جامع البدائع مجموعة من رسائله مطبوعة بمصر (۵۸) جواباته لابي الريحان البيروني و هي (۱۸) مسألة حكيمة [حكمية] سال البيروني المترجم عنها فأجاب عن كل واحدة منها و ترجمت إلى الفارسية و أدرجت في نامه دانشوران المطبوع في ذيل ترجمة أبي عبد الله المعصومي الاصفهاني و كأنها هي التي في عيون الأنباء و غيره بعنوان جواب ست عشرة مسألة لأبي الريحان و وقع الاشتباه بين ۱۸ و ۱۶ (۵۹) جواباته لبعض المتكلمين توجد في خزانة أيا صوفيا ضمن مجموعة كما عن تذكرة النوادر و لعله الذي قبله (۶۰) جواباته لتلميذه بهمن يار طبع بعضها في حواشي شرح الهداية (۶۱) الرسالة الجودية كتبها للسلطان محمود (۶۲) الحواشي على القانون (۶۳) الحدود مطبوع مع ثمان رسائل اخرى بمطبعة الجوائب (۶۴) الحاصل و المحصول في الفلسفة عشرون مجلدة صنفه للفقيه أبي بكر البرقي في أول عمره (۶۵) الحكمة العلائية أو كتاب العلائي و كأنه ما يسمى بالفارسية دانش نامه علائي (۶۶) الحكمة العرشية و هو كلام مرتفع في الإلهيات (۶۷) الحكمة المشرقية (۶۸) الحكمة القدسية (۶۹) حقائق الاشهاد في صحة علم الكيمياء حكى عنه صاحب كشف الظنون انه قال - و لعله في الكتاب المذكور:
نسلم إمكان صبغ النحاس بصبغ الفضة و الفضة بصبغ الذهب و ان يزال عن الرصاص أكثر ما فيه من النقص فاما ان يكون المصبوغ يسلب أو يكسى فلم يظهر لي إمكانه بعد إلخ (۷۰) حد الجسم مقالة (۷۱) خطب الكلام (۷۲) الخطب التوحيدية في الإلهيات و لعله الذي قبله (۷۳) خطب و تمجيدات و اسجاع و يحتمل اتحاد الثلاثة (۷۴) دانش نامه علائي فارسي في الحكمة و المنطق صنفه باصفهان لعلاء الدولة بن كاكويه الديلمي كأنه الحكمة العلائية السابق (۷۵) الدر النظيم في أحوال العلوم و التعليم و الظاهر التعليم و الظاهر) [ ]انه غير أقسام العلوم المتقدم (۷۶) دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية ألفه للوزير احمد بن احمد ابن احمد السهيلي (۷۷) رسالة في جواب الشيخ أبي سعيد بن أبي الخير و شرحها و لعلها المذكورة في العيون يعنوان [بعنوان ]رسالة إلى أبي سعيد بن أبي الخير الصوفي في الزهد (۷۸) رسالة تجزي الانقسام (۷۹) رسالة في الحدث (۸۰) رسالة في السياسة و لعلها رسالة تدبير المنزل المسماة بالسياسة الاهلية (۸۱) رسالة في زيارة القبور و الدعاء (۸۲) الرسالة الطبرية (۸۳) رسالة في ان علم زيد غير علم عمرو (۸۴) رسالة في علة قيام الأرض في حيز (۸۵) رسالة الفراسة (۸۶) رسالة المعراج فارسية حقق فيها إمكانه (۸۷) رسالة الموسيقى (۸۸) رسالة في النفس الفلكي (۸۹) رسالة في الهندبا (۹۰) رسالة في العظمة (العظة) و الحكمة (۹۱) رسالة في النهاية و اللانهاية (۹۲) رسالة في ان ابعاد الجسم غير ذاتية (۹۳) رسالة في انه لا يجوز ان يكون شيء واحد جوهريا و عرضيا (۹۴) رسالة فيما يوصل إلى علم الحق (۹۵) رسالة في السكنجبين (۹۶) رسالة في الكيمياء إلى الشيخ أبي الحسن سهل بن محمد السهيلي و كأنها المتقدمة باسم حقائق الأشهاد (۹۷) رسائل بالفارسية و العربية و مخاطبات و مكاتبات و هزليات هكذا في عيون الأنباء و لا ريب ان بعض الرسائل المتقدمة من جملتها (۹۸) رسالة إلى علماء بغداد يسألهم الإنصاف بينه و بين همذاني يدعي الحكمة (۹۹) رسالة إلى صديق يسأله الإنصاف بينه و بين الهمذاني الذي يدعي الحكمة (۱۰۰) رسالة أو قصة حي بن يقظان صنفها و هو محبوس بقلعة فردجان رمزا عن العقل الفعال (۱۰۱) رسالة سلامان و آبسال (۱۰۲) رسالة الطير (۱۰۳) الرسائل الاخوانية (۱۰۴) الرسائل السلطانية (۱۰۵) رسالة إلى أبي سهيل المسيحي في الزاوية صنفها بجرجان (۱۰۶) زبدة في القوى الحيوانية (۱۰۷) الشفا في الحكمة (۱۰۸) مجلدة في عيون الأنباء جمع جميع العلوم الأربعة فيه و صنف طبيعياته و إلهياته في عشرين يوما بهمذان (۱۰۸) كتاب الشعراء (۱۰۹) الشبكة و الطير و لعلها رسالة الطير مرموزة (۱۱۰) شرح كتاب النفس لارسطوطاليس [لأرسطاطاليس] و في العيون يقال انه من كتب الإنصاف (۱۱۱) طبيعيات عيون الحكمة مطبوع مع ثمان رسائل اخرى بمطبعة الجوائب (۱۱۲) طرق المطالبة و وجوه الاعتراض على المجيب (۱۱۳) العهد رسالة مطبوعة مع ثمان رسائل اخرى بمطبعة الجوائب و هو عهد كتبه لنفسه (۱۱۴) عيون الحكمة يجمع العلوم الثلاثة و كان المراد بها الطبيعي و الالهي و ما وراء الطبيعة و مر طبيعيات عيون الحكمة و كأنه جزء منه (۱۱۵) عمل التأليف و التبغيض رسالة (۱۱۶) العلائي مجلدة و لعله هو دانش نامه العلائي المتقدم (۱۱۷) عشر قصائد و أشعار في الزهد و غيره يصف فيها أحواله الحكمية الآتية (۱۱۸) عشرون مسألة ساله عنها بعض أهل العصر (۱۱۹) العشق رسالة كتبها إلى الفقيه أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن احمد المعصومي و في كشكول البهائي ذكر فيها ان العشق سار في المجردات و الفلكيات و العنصريات و المعدنيات و النباتات و الحيوانات حتى ان أرباب الرياضي قالوا الاعداد المتحابة و استدركوا ذلك على أقليدس و قالوا فاته ذلك و لم يذكره و هي (۲۲۰) عدد زائد على اجزاء أكثر منه و إذا جمعت كانت (۲۸۴) بغير زيادة و لا نقصان و هي عدد ناقص اجزاؤه أقل منه و إذا جمعت كانت جملتها (۲۲۰) فكل من العددين المتحابين له اجزاء مثل الآخر فالمائتان و العشرون لها نصف (۱۱۰) و ربع (۵۵) و خمس (۴۴) و عشر (۲۲) و نصف عشر (۱۱) و جزء من (۱۱) و جزء من (۲۲) و جزء من (۴۴) و جزء من (۵۵) و جزء من (۱۱۰) و جزء من (۲۲۰) و جملة ذلك من الاجزاء البسيطة الصحيحة (۲۸۴) و المئتان و اربعة و ثمانون ليس لها إلا نصف و ربع جزء من (۷۱) و جزء من (۱۴۲) و جزء من (۲۸۴) فذلك مائتان و عشرون فقد ظهر بهذا المثال تحاب العددين. و أصحاب العدد يزعمون لذلك خاصية عجيبة في المحبة مجربة (اه) (۱۲۰) الفصول و هي فعالة في النفس (۱۲۱) فصول الإلهية في إثبات الأول (۱۲۲) فصول في النفس و طبيعيات و هي غير الفصول السابقة لأن صاحب العيون ذكرهما معا (۱۲۳) رسالة في القوى الطبيعية