برز الكرفس في جملة ما يحتقن به طلبا لكسر الرياح فوضع بعض الأطباء الذي كان يتقدم هو اليه بمعالجته من بزر الكرفس خمسة دراهم قال الجوزجاني لا أدري أ عمدا فعله أم خطا لأنني لم أكن معه فازداد السحج به من حدة ذلك البزر. و كان يتناول المئرود بطوس لاجل الصرع فطرح بعض غلمانه فيه شيئا كثيرا من الأفيون و ناوله إياه فأكله و ذلك لان غلمانه كانوا أخذوا مالا كثيرا من خزائنه فأرادوا هلاكه ليامنوا عاقبة أعمالهم و نقل الشيخ كما هو إلى أصفهان فاشتغل بتدبير نفسه و كان من الضعف بحيث لا يقدر على القيام فلم يزل يعالج نفسه حتى قدر على المشي و حضر مجلس علاء الدولة لكنه مع ذلك لا يتحفظ و يكثر المباشرة و لم يبرأ من العلة كل البرء فكان ينتكس و يبرأ ثم قصد علاء الدولة همذان فسار الشيخ معه فعاودته تلك العلة في الطريق إلى ان وصل همذان و علم ان قوته قد سقطت و انها لا تفي بدفع المرض فاهمل المداواة و بقي أياما و توفي.
و في لسان الميزان و محكي تلخيص الآثار عن تلميذه أبي عبيد الجوزجاني في آخر الجزء الذي جمعه في اخباره انه لما اشتد ضعفه اغتسل و تاب و تصدق بأمواله على الفقراء و أعتق مماليكه و رد كثيرا من المظالم و لازم التلاوة و مات بعد ثلاث ثم أورد ابن حجر بعد هذا الكلام بلا فصل هذه الأبيات بدون ان ينسبها إلى أحد و الظاهر انها لابن سينا و ان في الكلام سقطا:نعوذ بك اللهم من شر فتنةتطوق من حلت به عيشة ضنكارجعنا إليك الآن فاقبل رجوعناو قلب قلوبا طال اعرضها عنكافان أنت تبرئ عليل نفوسناو تبقى على أعمارها فلمن تشكى ( ۱ )مشايخه
يفهم مما مر اساء [أسماء] ثلاثة من مشايخه (۱) محمود المساح البقال قرأ عليه الحساب (۲) الشيخ إسماعيل الزاهد قرأ عليه الفقه و الأصول (۳) الحكيم الفيلسوف أبو عبد الله الناتلي قرأ عليه المنطق و أقليدس و المجسطي و لا شك ان له مشايخ غيرهم كثيرين لم تتصل بنا اسماؤهم.
تلاميذه
(۱) أبو عبيد عبد الواحد الجوزجاني (۲) أبو الحسن بهمن يار ابن المرزبان (۳) أبو سعيد الفضل بن عيسى اليمامي في عيون الأنباء ذكر لي انه من تلامذة ابن سينا (۴) السيد أبو عبد الله محمد بن يوسف شرف الدين. في عيون الأنباء هو من تلامذة الشيخ الرئيس و الآخذين عنه و قد اختصر كتاب القانون اه (۵) أبو منصور ابن زيلا. و لا بد ان يكون له تلاميذ كثيرين لم تتصل بنا اسماؤهم.
مؤلفاته
و هي تنيف عن مائة مجلدة ننقلها من كشف الظنون و عيون الأنباء و كتب متفرقة مرتبة على حروف المعجم مع ذكر المطبوع منها (۱) الاجرام العلوية أو السماوية (۲) أقسام العلوم أو أقسام الحكمة مطبوعة بمطبعة الجوائب مع سبع رسائل اخرى (۳) اسرار الصلاة و ماهيتها مطبوعة (۴) الإشارات و التنبيهات في المنطق مجلدة و لعله الإشارة إلى علم المنطق الآتي.
شرحه أعاظم العلماء و في عيون الأنباء هو آخر ما ألفه في الحكمة و أجوده و كان يضن به (۵) الاجوبة عن المسائل العشر (۶) الارصاد الكلية صنفه لأبي محمد الشيرازي مجلدة (۷) الآلة الرصدية و في عيون الأنباء مقالة في آلة رصدية صنعها باصفهان عند رصده لعلاء الدولة اه و هي غير المقالة في كيفية الرصد الآتية لأن صاحب العيون ذكرهما معا (۸) إبطال أحكام النجوم مقالة (۹) الاضحوية رسالة في المعاد مبسوطة مرتبة على سبعة فصول و لعلها و [هو ]المبدأ و المعاد الآتي الفها للشيخ الأمير السيد أبي بكر محمد بن عبد الله (ابن عبيد) الذي كتب له النيروزية و أكثر فيها من الثناء عليه و أهداها اليه في الأضحى كما اهدى النيروزية في النيروز و فيها إثبات المعاد الجسماني و حل شبهاته و في الفصل السابع منها ذكر أحوال طبقات الناس بعد الموت و سماها صاحب كشف الظنون رسالة في الاضحية و الصواب ما ذكرناه (۱۰) الأفعال و الانفعالات في المعجزة و السحر و النيرنجات (۱۱) الافيونية رسالة في الأفيون (۱۲) الإكسير الأبيض (۱۳) الإكسير الأحمر (۱۴) الأوسط الجرجاني لانه ألفه بجرجان (۱۵) الإنصاف و الاتصاف عشرون مجلدة شرح فيه جميع كتب أرسطاطاليس و أنصف فيه بين المشرقين و المغربين (۱۶) أسباب حدوث الحروف ألفه بالتماس الشيخ أبي منصور محمد بن علي بن عمر الخيام مطبوع بمصر و كأنه المذكور باسم رسالة في الحروف أو مقالة في مخارج الحروف (۱۷) إثبات النبوة و تأويل ما في كلمات الأنبياء من الرموز و لعله كتاب النبوة الآتي (۱۸) الادوية القلبية مجلدة صنفها بهمذان و كتب بها إلى الشريف السعيد أبي الحسين علي بن الحسين الحسيني (۱۹) الأربع مسائل في المعاد مطبوع مع شرح الهداية صنفها بأصبهان للجبائي (۲۰) ارجوزة في المجربات تعرف بمجربات ابن سينا (۲۱) ارجوزة في الكحل (۲۲) ارجوزة في تدبير الصحة في الفصول الأربعة و لعل الاخيرة هي التي شرجها [شرحها ]ابن رشد أولها:الطب حفظ صحة برء مرضمن سبب في بدن المرء عرضمطبوعة مع الشرح توجد هذه الثلاثة مع ارجوزة النبض و البول المسماة كفاية المرتاض الآتية ضمن مجموعة مخطوطة في مكتبة الكلية الأميركية كما في فهرستها (۲۳) استبصار (۲۴) إشارة إلى علم المنطق (۲۵) إشارة في إثبات النبوة و لعلها بعض كتاب الإشارات السابق و لعل الثاني كتاب النبوة الآتي (۲۶) البرهان في المنطق و في الذريعة لعله الفن الخامس من منطق الشفا (۲۷) البر و الإثم في الأخلاق مجلدتان صنفه للفقيه أبي بكر البرقي (۲۸) بعض الحكمة المشرقية مجلدة و لعله الحكمة المشرقية الآتية (۲۹) بيان ذوات الجهة مجلدة (۳۰) تعبير الرؤسا جمع فيه بين طريقتي العرب و اليونانيين أهداه إلى بعض أمراء زمانه و كأنه علاء الدولة و ذكر فيه ان كتب التعبير من اليونانية و العربية كثيرة نطرح منها الحشو و الخرافات و نثبت الصحيح المجرب لنا في الأيام (۳۱) التعليقات في الحكمة و لعله كتاب تعاليق الذي علقه عنه تلميذه أبو منصور بن زبلا (۳۲) تدارك أنواع خطا الحدود (۳۳) تدبير المسافرين (۳۴) تدبير المنزل أو السياسة الاهلية مطبوع (۳۵) تفسير آية ثم استوى إلى السماء مطبوع (۳۶) تفسير سورة الاخص [الإخلاص ](۳۷) تفسير سورة الفلق (۳۸) تفسير سورة الناس و الأربعة مطبوعة بهامش شرح الهداية (۳۹) تقسيم الموجودات (۴۰) تقسيم النفوس الأربعة. الفلكي. الحيواني. النباتي الطبيعي فارسي. (۴۱) تهذيب الأخلاق و تطهير الاعراق و لعله كتاب البر
( ۱ ) هذا الشطر في الأصول هكذا: (و تبقي عماراها فلمن تشكا) فاحتملنا ان يكون صوابه كما ذكرنا. المؤلف.