الهيئة (۱۰) حاشية على شرح تذكرة الهيئة النصيرية أو شرح للتذكرة و هذان الأخيران ألفهما للأمير شير علي المذكور آنفا (۱۱) شرح أو حاشية على رسالة بيست باب (عشرين بابا) في الأسطرلاب للخواجة نصير الدين الطوسي مع ذكر البراهين في المطالب (۱۲) حاشية على شرح تحرير أقليدس في الهندسة هذا ما ذكره في الإجازة المذكورة (۱۳) تعليقات على شرح الجلالي لرسالة إثبات النقل للخواجة نصير الدين الطوسي رآها صاحب الرياض ينسبه اليه أهل أردبيل و لم أره و لعله كتاب الفقه الفارسي الذي سيجيء باسم خلاصة الفقه فإنه في الحقيقة ترجمة لمسائل الإرشاد (۱۶) منهج الفصاحة في شرح نهج البلاغة فارسي ألفه للشاه إسماعيل الصفوي و في الذريعة انه ترجمة نهج البلاغة إلى الفارسية (۱۷) كتاب في فضائل الأئمة الاثني عشر و أدلة إمامتهم فارسي طويل الذيل ألفه للشاه طهماسب (۱۸) ترجمة منهج الدعوات لابن طاوس إلى الفارسية (۱۹) رسالة في الامامة بالتركية الفها للشاه إسماعيل أو لأحد أصحابه (۲۰) شرح گلشن راز للشيخ الشبستري المشهور في التصوف بالفارسية (۲۱) كتاب التفسير بالعربية كبير جيد لكن لم يخرج منه الا تفسير الفاتحة و بعض آيات من سورة البقرة في نحو عشرة آلاف بيت (۲) تفسير آخر فارسي في مجلدين لتمام القرآن الكريم (۲۳) خلاصة الفقه ألفه للشاه إسماعيل الصفوي في جميع أبواب الفقه كبير و تاريخ تاليفه لفظة خلاصة الفقه (۲۴) حاشية على قواعد العلامة إلى آخر صلاة المسافر (۲۵) شرح إثبات الواجب لاستاذه الدواني وجدته في مسودة الكتاب و لا اعرف الآن من أين نقلته.
إجازاته
نقل صاحب الرياض اجازتين له من مشايخه ننقلهما هنا لما فيهما من الفوائد الأولى إجازة شيخه المحقق الدواني محمد بن أسعد له رآها صاحب الرياض بخط المجيز علي ظهر كتاب شواكل الحور في شرح هياكل النور للمحقق المذكور قال فيها:
قرأ علي المولى السند الفاضل الزكي البارع جامع الفضائل مرضي الشمائل في تكميل نفسه بجد جديد و ذهن حديد و طبع سديد جلال الملة و السعادة و الفضيلة و الفطانة و الدين حسين الأردبيلي أسبغ الله تعالى فضائله و أبد بين الاقران شمائله هذا الكتاب المسمى بشواكل الحور في شرح هياكل النور من تصانيفي قراءة دالة على فطانته و رزانته و ذكائه و متنانته [متانته] مشتملة على التنقير و الفحص عن النقير و القطمير و استجازني في روايته سائر ما يجوز لي روايته فاستخرت الله و أجزت له ان يرويه عني و كذا سائر تصانيفي في العلوم الشرعية و العقلية و جميع ما يجوز لي روايته من الكتب في العلوم كل ذلك بالشرائط المعتبرة و أوصيه أولا بتقوى الله في السر و العلن و التجنب عن رذائل الأخلاق ما ظهر منها و ما بطن و التجافي عن دار الغرور و التوجه إلى عالم النور و الله الموفق ayah ۴۲:۵۳أَلاٰ إِلَى اَللّٰهِ تَصِيرُ اَلْأُمُورُ قال ذلك و كتبه الفقير إلى اللطف الرحماني أبو عبد الله محمد بن أسعد ابن محمد الموسوي المدعو بجلال الدين الدواني ملكهم الله نواصي الاماني في ۱۴ جمادى الأولى سنة ۸۹۲ و الحمد لله رب العالمين و صلواته على خير الخلق محمد و آله و صحبه أجمعين اه. (الثانية) إجازة الأمير جمال الدين عطاء الله ابن فضل الله الحسيني المقدم ذكره قال فيها بعد المقدمة (و بعد) فقد صاحبني برهة من الزمان المولى المعظم و الفاضل المكرم قدوة الأذكياء و اسوة النضلاء ذو الفكر النقاد و الطبع الوقاد و الفضل الوافي و الذهن الصافي و العلم المتين و الحلم الرصين و الرأي السديد و الخلق الحميد العالم الكامل النحرير الكاشف صدأ الشبه بمصقل التقرير الذي فاق اقران وقته في المعقول و المنقول و أحرز قصبات السبق في مضمار الفروع و الأصول مولانا كمال الدين حسين ابن الصاحب المعظم و الصدر المكرم خواجه شرف الدين عبد الحق الأردبيلي ادام الله معاليه و قرن بصنوف السعادات أيامه و لياليه فأفاد و استفاد و أحسن و أجاد و سمع علي كتاب مشكاة المصابيح الذي صنفه ولي الدين محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي من أوله إلى آخر أحكام المياه و من كتاب الاعتكاف إلى باب الحوض و الشفاعة و سمع علي تفسير أنوار التنزيل للإمام القاضي البيضاوي من أوائل سورة البقرة إلى أواخر سورة آل عمران سماع بحث و تدقيق و تحقيق و ناولته أيضا الصحيحين مناولة معتبرة مقرونة بالاجازة ثم انه التمس مني ان اكتب له صورة الإجازة فاستخرت الله و أجزت له ان يروي عني ما سمع علي و سائر ما صح أو يصح عنده انه من مروياتي و مسموعاتي و مقروءاتي و مناولاتي و مجازاتي و مكتباتي و وجاداتي و مؤلفاتي بالشروط المعتبرة عند اولي العلم و بشرط البراءة من الخطا و الخلل و العراءة من التصحيف و التحريف و الزلل ثم ذكر طريقه إلى صحيح البخاري و انه يرويه عن عمه أصيل الدين أبي المفاخر عبد الله الواعظ الحسيني الشيرازي عن مشايخه و عدهم عن البخاري و طريقه إلى صحيح مسلم و طريقه إلى كتاب مشكاة المصابيح و أنوار التنزيل ثم قال و المأمول من المستجيز ان لا ينساني في مظان اجابة دعواته و صوالح أوقاته و وصيته بما وصاني به مشايخي من ملازمة التقوى و الورع و مجانبة الأهواء و البدع و التأمل و الاحتياط فوق الغاية في كل ما يتعلق بالرواية هذا عهدي اليه و الله سبحانه و تعالى ولي التوفيق و بتحقيق الآمال حقيق و كتبه الفقير إلى الله الغني عطاء الله ابن فضل الله الشهير بجمال الحسيني عفا الله عنهما في يوم الأربعاء ۲۴ من شهر ذي القعدة سنة ۸۹۹ هجرية حامدا لله تعالى على نبيه ص.
الحسين بن عبد الحميد بن بكير بن أعين
سيجيء في ترجمة عمه عبد الله بن بكير ان ولد عبد الحميد محمد و الحسين و علي رووا الحديث.
الحسين بن عبد ربه
قال الكشي في ترجمة علي بن بلال و أبي علي بن راشد:
hadithوجدت بخط جبرائيل بن احمد: حدثني محمد بن عيسى اليقطيني قال كتب (ع) إلى علي بن بلال في سنة ۲۳۲ بسم الله الرحمن الرحيم احمد الله إليك و أشكر طوله و عوده و أصلي على محمد النبي و آله صلوات الله و رحمته عليهم ثم اني أقمت أبا علي مقام الحسين بن عبد ربه و ائتمنته على ذلك بالمعرفة بما عنده إلى آخر الكتاب.
hadithمحمد بن مسعود حدثني محمد بن نصير حدثني احمد بن محمد ابن عيسى قال نسخة الكتاب مع ابن راشد إلى جماعة الموالي الذين هم ببغداد المقيمين بها و المدائن و السواد و ما يليها أحمد الله إليكم بما انا عليه من عافيته و حسن عائدته و أصلي على نبيه و آله أفضل صلواته و أكمل رحمته و رأفته و أني أقمت أبا علي بن راشد مقام الحسين بن عبد ربه و من كان قبله من وكلائي و صار في منزلته عندي إلخ. و في الخلاصة الحسين بن عبد ربه روى الكشي عن محمد بن مسعود حدثني محمد بن نصير حدثنا احمد بن محمد بن عيسى انه كان وكيلا و هذا سند صحيح اه. و لكن المحكي عن اختيار الشيخ الطوسي لرجال الكشي ان الذي فيه في الرواية