المولى كمال الدين أو جلال الدين حسين بن الخواجة شرف الدين عبد الحق الأردبيلي

المولى كمال الدين أو جلال الدين حسين بن الخواجة شرف الدين عبد الحق الأردبيلي المعروف بالالاهي . توفي باردبيل سنة ۹۵۰ و قد جاوز عمره سبعين سنة كما عن التحفة السامية لسام ميرزا و كما في كشف الظنون و دفن فيها كان مولده و مسكنه و محتده باردبيل و في بعض المواضع من الذريعة ان وفاته ۹۴۰ و في مستدركات الوسائل ۹۰۵ و لعله خطا من الطابع. و صرح صاحب الرياض و غيره بان اسم أبيه عبد الحق و لكن في الذريعة جعل اسم أبيه علي و لعله من سهو القلم. أقوال العلماء فيه في الرياض فاضل عالم متبحر كامل شاعر جامع ماهر في العلوم العقلية و النقلية و التعليمية و الطبية كما يظهر من إجازاته و إفاداته و تعليقاته. و قال استاذاه المحقق الدواني الشيعي و جمال الدين عطاء الله ابن فضل الله الحسيني السني في حقه ما ياتي في إجازتيهما له. و في مستدركات الوسائل ج ۳ ص ۵۱۳ المولى الجليل جلال الدين

الحسين ابن الخواجة شرف الدين عبد الحق الأردبيلي المعروف بالالاهي الفاضل المتبحر المعاصر للسلطان الغازي الشاه إسماعيل الصفوي المتوفى سنة ۹۰۵ و قد جاوز عمره السبعين صاحب المؤلفات الكثيرة اه. تشيعه في الرياض : كان إماميا متصلبا في التشيع و لذلك قد يرمى بالغلو و الارتفاع و حاشاه من ذلك كما يظهر من تصريحاته في تاليفه فلا تخبط قال و قد نسب أيضا إلى التسنن و ليست هذه النسبة بصحيحة و لعلها نشات من استجازته منهم و اجازتهم له و قراءته عليهم و تاليفه كتابا للأمير شير علي المعروف تسننه وزير السلطان حسين ميرزا بايقرا و غير ذلك و لا يخفى ان شيئا من ذلك لا يوجب صحة هذه النسبة اليه فالاستجازة منهم و اجازتهم و القراءة عليهم لا تدل على ذلك و هو ظاهر لمن عرف أحوال علماء الشيعة لا سيما العلامة و الشهيدين و أمثالهم و قس على ذلك تأليف الكتاب للأمير شير علي فان مثله شائع ذائع بين فضلاء الامامية قديما و حديثا و خاصة الخواجة نصير الدين و ابن ميثم البحراني في تأليف شرح نهج البلاغة و غيرهما على ان كتبه و مؤلفاته مصرحة صراحة تامة بتشيعه لا سيما الكتب الفقهية و الاصولية الدينية و قد رأيت أكثر مؤلفاته في أردبيل بخطه و في بعضها ينادي بالتشيع لا سيما في بعض إجازاته لبعض تلاميذه و كلام أهل التواريخ لا سيما ما نقلناه عن التحفة السامية صريح في تشيعه و بالجملة تشيعه امر واضح ظاهر اه. ميله إلى التصوف في الرياض كان له ميل إلى التصوف كما يلوح من فحاوي تاليفه و يفوح من مطاوي تصانيفه اه. و يدل عليه استرشاده من الشيخ حيدر ابن الشيخ صفي جد السلاطين الصفوية كما ياتي و أخذه طريقة الدراويش عنه التي هي نوع من التصوف و شرحه بلسان المتصوفة المسمى بلسان أهل الذوق ديوان شيخهم الشبستري المعروف بگلشن راز كما ياتي أيضا و الفرس يكثر فيهم الميل إلى ذلك و التصوف إن خرج عن حظيرة الزهد في الدنيا طبق ما أمر به الشرع الإسلامي كان من تسويلات الشيطان و البدع التي لا سماس [مساس] لها بالدين و التمويه الذي لا طائل تحته. أحواله و أخباره في الرياض كان في زمن ظهور السلطان المؤيد من عند الله تعالى السلطان إسماعيل الصفوي المجاهد في سبيل الله و يقال انه كان في زمن الشاه طهماسب أيضا و هو أول من صنف في الشرعيات على مذهب الشيعة في ذلك الزمان بالفارسية و أظهر ما أبطنه طول الدهر من مخافة المعروفين بالسنوية . هاجر في أول نشاته من وطنه إلى شيراز و هراة و غيرهما لتحصيل الفضائل و الكمالات و بعد ان استكملت نفسه الشريفة عاد إلى وطنه و أقام به و قد قرأ العقليات و النقليات و قال سام ميرزا بن الشاه إسماعيل الصفوي في كتابه الفارسي المسمى بالتحفة السامية ان المترجم كان في أوائل عمره قد استرشد (اي أخذ طريقة الدراويش) من الشيخ حيدر ابن الشيخ صفي الأردبيلي جد السلاطين الصفوية في أردبيل ثم سافر بإشارته إلى خراسان لتحصيل العلوم و صار ماهرا في العلوم العقلية و النقلية ثم عاد إلى أردبيل و اشتغل بنشر العلوم و مات سنة ۹۰۵ و قد جاوز عمره سبعين سنة اه. قال و قد وقع بينه و بين الشيخ علي الكركي مناظرات في المسائل و آل الأمر إلى النفرة و المعاداة بينهما غفر الله لنا و لهما (قال المؤلف) ليس هو من رجال الشيخ علي الكركي و لا من اقرانه قال و كان لا يرى صحة صلاة الجمعة في زمن الغيبة . مشايخه قرأ و روى عن جماعة من الخاصة و العامة (۱) الشيخ علي الآملي في الرياض قال في أول حاشيته على القواعد : ممن أخذنا العلم الشرعي عنه العالم الزاهد علي الآملي و هو عن أبي الحسين محمد الحلي عن شرف الدين المكي عن الشيخ الفاضل المقداد بن مقداد بن عبد الله السيوري الأسدي الغروي عن الشيخ الشهيد و السعيد و الشريف عن العلامة ( ۱ ) مصنف هذا الكتاب (۲) المولى جلال الدين محمد الدواني و يروي عنه إجازة و تأتي صورة الإجازة (۳) السيد الأمير غياث الدين منصور (۴) الأمير صدر الدين محمد الشيرازي و في الروضات قرأ على السيد الأمير غياث الدين ابن الأمير صدر الدين الشيرازي فيراجع (۵) السيد الأمير جمال الدين عطاء الله ابن فضل الله الحسيني قرأ عليه في هرات كما في إجازة هذا السيد له الآتية بتاريخ ۲۴ ذي العقدة سنة ۸۹۹ و هو من علماء السنة و هو غير الخواجة جمال الدين محمود الشيرازي تلميذ المولى جلال الدين الدواني . تلاميذه منهم السيد الميرزا كمال الدين إبراهيم الصفوي الأردبيلي يروي عنه إجازة و لا بد ان يكون له تلاميذ عدة لم تصلنا اسماؤهم. أولاده في الرياض كان له ولد فاضل اسمه المولى محمد بن الحسين ياتي في بابه ثم قال و له أحفاد هم الآن رؤساء باردبيل و خدمة الروضة الصفوية بها . مؤلفاته في الرياض له في أكثر العلوم مؤلفات و رسائل و فوائد و إفادات و كتب مدونة و حواشي متفرقة و تعليقات بالفارسية و العربية و رأيت في أردبيل كتبا كثيرة في أنواع الفنون بخطه و قد أجاد في جميع تلك المصنفات و المدونة منها تزيد على ثلاثين كتابا رأيت جلها بل كلها عند أحفاده و ذكر بعضها في اجازته للسيد كمال الدين الميرزا إبراهيم الصفوي الأردبيلي (۱) شرح تهذيب الأصول للعلامة (۲) حاشية على شرح المواقف تشتمل على رد ما ذهب اليه الجبرية و الفرق المخالفة للشيعة و تحقيق ما تذهب اليه الشيعة (۳) حاشية على شرح الشمسية للقطب الرازي (۴) حاشية على شرح المطالع للقطب (۵) حاشية على شرح مرك حكيم لشرح هداية الميبدي لاثير الدين الأبهري (۶) حاشية على الحاشية الجلالية و الحاشية الصدرية على الشرح الجديد للتجريد (۷) حاشية أخرى على الشرح الجديد للتجريد من بحث الأمور العامة غير الحاشية السابقة مع ذكر البراهين في جميع المسائل (۸) شرح إشكال التأسيس مع بيان البرهان على مسائله و لعله شرح على أصل أشكال التأسيس (۹) حاشية على شرح الجغميني أو شرح للجغميني في

الهيئة (۱۰) حاشية على شرح تذكرة الهيئة النصيرية أو شرح للتذكرة و هذان الأخيران ألفهما للأمير شير علي المذكور آنفا (۱۱) شرح أو حاشية على رسالة بيست باب (عشرين بابا) في الأسطرلاب للخواجة نصير الدين الطوسي مع ذكر البراهين في المطالب (۱۲) حاشية على شرح تحرير أقليدس في الهندسة هذا ما ذكره في الإجازة المذكورة (۱۳) تعليقات على شرح الجلالي لرسالة إثبات النقل للخواجة نصير الدين الطوسي رآها صاحب الرياض ينسبه اليه أهل أردبيل و لم أره و لعله كتاب الفقه الفارسي الذي سيجيء باسم خلاصة الفقه فإنه في الحقيقة ترجمة لمسائل الإرشاد (۱۶) منهج الفصاحة في شرح نهج البلاغة فارسي ألفه للشاه إسماعيل الصفوي و في الذريعة انه ترجمة نهج البلاغة إلى الفارسية (۱۷) كتاب في فضائل الأئمة الاثني عشر و أدلة إمامتهم فارسي طويل الذيل ألفه للشاه طهماسب (۱۸) ترجمة منهج الدعوات لابن طاوس إلى الفارسية (۱۹) رسالة في الامامة بالتركية الفها للشاه إسماعيل أو لأحد أصحابه (۲۰) شرح گلشن راز للشيخ الشبستري المشهور في التصوف بالفارسية (۲۱) كتاب التفسير بالعربية كبير جيد لكن لم يخرج منه الا تفسير الفاتحة و بعض آيات من سورة البقرة في نحو عشرة آلاف بيت (۲) تفسير آخر فارسي في مجلدين لتمام القرآن الكريم (۲۳) خلاصة الفقه ألفه للشاه إسماعيل الصفوي في جميع أبواب الفقه كبير و تاريخ تاليفه لفظة خلاصة الفقه (۲۴) حاشية على قواعد العلامة إلى آخر صلاة المسافر (۲۵) شرح إثبات الواجب لاستاذه الدواني وجدته في مسودة الكتاب و لا اعرف الآن من أين نقلته. إجازاته نقل صاحب الرياض اجازتين له من مشايخه ننقلهما هنا لما فيهما من الفوائد الأولى إجازة شيخه المحقق الدواني محمد بن أسعد له رآها صاحب الرياض بخط المجيز علي ظهر كتاب شواكل الحور في شرح هياكل النور للمحقق المذكور قال فيها: قرأ علي المولى السند الفاضل الزكي البارع جامع الفضائل مرضي الشمائل في تكميل نفسه بجد جديد و ذهن حديد و طبع سديد جلال الملة و السعادة و الفضيلة و الفطانة و الدين حسين الأردبيلي أسبغ الله تعالى فضائله و أبد بين الاقران شمائله هذا الكتاب المسمى بشواكل الحور في شرح هياكل النور من تصانيفي قراءة دالة على فطانته و رزانته و ذكائه و متنانته [متانته] مشتملة على التنقير و الفحص عن النقير و القطمير و استجازني في روايته سائر ما يجوز لي روايته فاستخرت الله و أجزت له ان يرويه عني و كذا سائر تصانيفي في العلوم الشرعية و العقلية و جميع ما يجوز لي روايته من الكتب في العلوم كل ذلك بالشرائط المعتبرة و أوصيه أولا بتقوى الله في السر و العلن و التجنب عن رذائل الأخلاق ما ظهر منها و ما بطن و التجافي عن دار الغرور و التوجه إلى عالم النور و الله الموفق أَلاٰ إِلَى اَللّٰهِ تَصِيرُ اَلْأُمُورُ قال ذلك و كتبه الفقير إلى اللطف الرحماني أبو عبد الله محمد بن أسعد ابن محمد الموسوي المدعو بجلال الدين الدواني ملكهم الله نواصي الاماني في ۱۴ جمادى الأولى سنة ۸۹۲ و الحمد لله رب العالمين و صلواته على خير الخلق محمد و آله و صحبه أجمعين اه. (الثانية) إجازة الأمير جمال الدين عطاء الله ابن فضل الله الحسيني المقدم ذكره قال فيها بعد المقدمة (و بعد) فقد صاحبني برهة من الزمان المولى المعظم و الفاضل المكرم قدوة الأذكياء و اسوة النضلاء ذو الفكر النقاد و الطبع الوقاد و الفضل الوافي و الذهن الصافي و العلم المتين و الحلم الرصين و الرأي السديد و الخلق الحميد العالم الكامل النحرير الكاشف صدأ الشبه بمصقل التقرير الذي فاق اقران وقته في المعقول و المنقول و أحرز قصبات السبق في مضمار الفروع و الأصول مولانا كمال الدين حسين ابن الصاحب المعظم و الصدر المكرم خواجه شرف الدين عبد الحق الأردبيلي ادام الله معاليه و قرن بصنوف السعادات أيامه و لياليه فأفاد و استفاد و أحسن و أجاد و سمع علي كتاب مشكاة المصابيح الذي صنفه ولي الدين محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي من أوله إلى آخر أحكام المياه و من كتاب الاعتكاف إلى باب الحوض و الشفاعة و سمع علي تفسير أنوار التنزيل للإمام القاضي البيضاوي من أوائل سورة البقرة إلى أواخر سورة آل عمران سماع بحث و تدقيق و تحقيق و ناولته أيضا الصحيحين مناولة معتبرة مقرونة بالاجازة ثم انه التمس مني ان اكتب له صورة الإجازة فاستخرت الله و أجزت له ان يروي عني ما سمع علي و سائر ما صح أو يصح عنده انه من مروياتي و مسموعاتي و مقروءاتي و مناولاتي و مجازاتي و مكتباتي و وجاداتي و مؤلفاتي بالشروط المعتبرة عند اولي العلم و بشرط البراءة من الخطا و الخلل و العراءة من التصحيف و التحريف و الزلل ثم ذكر طريقه إلى صحيح البخاري و انه يرويه عن عمه أصيل الدين أبي المفاخر عبد الله الواعظ الحسيني الشيرازي عن مشايخه و عدهم عن البخاري و طريقه إلى صحيح مسلم و طريقه إلى كتاب مشكاة المصابيح و أنوار التنزيل ثم قال و المأمول من المستجيز ان لا ينساني في مظان اجابة دعواته و صوالح أوقاته و وصيته بما وصاني به مشايخي من ملازمة التقوى و الورع و مجانبة الأهواء و البدع و التأمل و الاحتياط فوق الغاية في كل ما يتعلق بالرواية هذا عهدي اليه و الله سبحانه و تعالى ولي التوفيق و بتحقيق الآمال حقيق و كتبه الفقير إلى الله الغني عطاء الله ابن فضل الله الشهير بجمال الحسيني عفا الله عنهما في يوم الأربعاء ۲۴ من شهر ذي القعدة سنة ۸۹۹ هجرية حامدا لله تعالى على نبيه ص.