الحسين ابن الخواجة شرف الدين عبد الحق الأردبيلي المعروف بالالاهي الفاضل المتبحر المعاصر للسلطان الغازي الشاه إسماعيل الصفوي المتوفى سنة ۹۰۵ و قد جاوز عمره السبعين صاحب المؤلفات الكثيرة اه.
تشيعه
في الرياض: كان إماميا متصلبا في التشيع و لذلك قد يرمى بالغلو و الارتفاع و حاشاه من ذلك كما يظهر من تصريحاته في تاليفه فلا تخبط قال و قد نسب أيضا إلى التسنن و ليست هذه النسبة بصحيحة و لعلها نشات من استجازته منهم و اجازتهم له و قراءته عليهم و تاليفه كتابا للأمير شير علي المعروف تسننه وزير السلطان حسين ميرزا بايقرا و غير ذلك و لا يخفى ان شيئا من ذلك لا يوجب صحة هذه النسبة اليه فالاستجازة منهم و اجازتهم و القراءة عليهم لا تدل على ذلك و هو ظاهر لمن عرف أحوال علماء الشيعة لا سيما العلامة و الشهيدين و أمثالهم و قس على ذلك تأليف الكتاب للأمير شير علي فان مثله شائع ذائع بين فضلاء الامامية قديما و حديثا و خاصة الخواجة نصير الدين و ابن ميثم البحراني في تأليف شرح نهج البلاغة و غيرهما على ان كتبه و مؤلفاته مصرحة صراحة تامة بتشيعه لا سيما الكتب الفقهية و الاصولية الدينية و قد رأيت أكثر مؤلفاته في أردبيل بخطه و في بعضها ينادي بالتشيع لا سيما في بعض إجازاته لبعض تلاميذه و كلام أهل التواريخ لا سيما ما نقلناه عن التحفة السامية صريح في تشيعه و بالجملة تشيعه امر واضح ظاهر اه.
ميله إلى التصوف
في الرياض كان له ميل إلى التصوف كما يلوح من فحاوي تاليفه و يفوح من مطاوي تصانيفه اه. و يدل عليه استرشاده من الشيخ حيدر ابن الشيخ صفي جد السلاطين الصفوية كما ياتي و أخذه طريقة الدراويش عنه التي هي نوع من التصوف و شرحه بلسان المتصوفة المسمى بلسان أهل الذوق ديوان شيخهم الشبستري المعروف بگلشن راز كما ياتي أيضا و الفرس يكثر فيهم الميل إلى ذلك و التصوف إن خرج عن حظيرة الزهد في الدنيا طبق ما أمر به الشرع الإسلامي كان من تسويلات الشيطان و البدع التي لا سماس [مساس] لها بالدين و التمويه الذي لا طائل تحته.
أحواله و أخباره
في الرياض كان في زمن ظهور السلطان المؤيد من عند الله تعالى السلطان إسماعيل الصفوي المجاهد في سبيل الله و يقال انه كان في زمن الشاه طهماسب أيضا و هو أول من صنف في الشرعيات على مذهب الشيعة في ذلك الزمان بالفارسية و أظهر ما أبطنه طول الدهر من مخافة المعروفين بالسنوية. هاجر في أول نشاته من وطنه إلى شيراز و هراة و غيرهما لتحصيل الفضائل و الكمالات و بعد ان استكملت نفسه الشريفة عاد إلى وطنه و أقام به و قد قرأ العقليات و النقليات و قال سام ميرزا بن الشاه إسماعيل الصفوي في كتابه الفارسي المسمى بالتحفة السامية ان المترجم كان في أوائل عمره قد استرشد (اي أخذ طريقة الدراويش) من الشيخ حيدر ابن الشيخ صفي الأردبيلي جد السلاطين الصفوية في أردبيل ثم سافر بإشارته إلى خراسان لتحصيل العلوم و صار ماهرا في العلوم العقلية و النقلية ثم عاد إلى أردبيل و اشتغل بنشر العلوم و مات سنة ۹۰۵ و قد جاوز عمره سبعين سنة اه. قال و قد وقع بينه و بين الشيخ علي الكركي مناظرات في المسائل و آل الأمر إلى النفرة و المعاداة بينهما غفر الله لنا و لهما (قال المؤلف) ليس هو من رجال الشيخ علي الكركي و لا من اقرانه قال و كان لا يرى صحة صلاة الجمعة في زمن الغيبة.
مشايخه
قرأ و روى عن جماعة من الخاصة و العامة (۱) الشيخ علي الآملي في الرياض قال في أول حاشيته على القواعد: ممن أخذنا العلم الشرعي عنه العالم الزاهد علي الآملي و هو عن أبي الحسين محمد الحلي عن شرف الدين المكي عن الشيخ الفاضل المقداد بن مقداد بن عبد الله السيوري الأسدي الغروي عن الشيخ الشهيد و السعيد و الشريف عن العلامة ( ۱ ) مصنف هذا الكتاب (۲) المولى جلال الدين محمد الدواني و يروي عنه إجازة و تأتي صورة الإجازة (۳) السيد الأمير غياث الدين منصور (۴) الأمير صدر الدين محمد الشيرازي و في الروضات قرأ على السيد الأمير غياث الدين ابن الأمير صدر الدين الشيرازي فيراجع (۵) السيد الأمير جمال الدين عطاء الله ابن فضل الله الحسيني قرأ عليه في هرات كما في إجازة هذا السيد له الآتية بتاريخ ۲۴ ذي العقدة سنة ۸۹۹ و هو من علماء السنة و هو غير الخواجة جمال الدين محمود الشيرازي تلميذ المولى جلال الدين الدواني.
تلاميذه
منهم السيد الميرزا كمال الدين إبراهيم الصفوي الأردبيلي يروي عنه إجازة و لا بد ان يكون له تلاميذ عدة لم تصلنا اسماؤهم.
أولاده
في الرياض كان له ولد فاضل اسمه المولى محمد بن الحسين ياتي في بابه ثم قال و له أحفاد هم الآن رؤساء باردبيل و خدمة الروضة الصفوية بها.
مؤلفاته
في الرياض له في أكثر العلوم مؤلفات و رسائل و فوائد و إفادات و كتب مدونة و حواشي متفرقة و تعليقات بالفارسية و العربية و رأيت في أردبيل كتبا كثيرة في أنواع الفنون بخطه و قد أجاد في جميع تلك المصنفات و المدونة منها تزيد على ثلاثين كتابا رأيت جلها بل كلها عند أحفاده و ذكر بعضها في اجازته للسيد كمال الدين الميرزا إبراهيم الصفوي الأردبيلي (۱) شرح تهذيب الأصول للعلامة (۲) حاشية على شرح المواقف تشتمل على رد ما ذهب اليه الجبرية و الفرق المخالفة للشيعة و تحقيق ما تذهب اليه الشيعة (۳) حاشية على شرح الشمسية للقطب الرازي (۴) حاشية على شرح المطالع للقطب (۵) حاشية على شرح مرك حكيم لشرح هداية الميبدي لاثير الدين الأبهري (۶) حاشية على الحاشية الجلالية و الحاشية الصدرية على الشرح الجديد للتجريد (۷) حاشية أخرى على الشرح الجديد للتجريد من بحث الأمور العامة غير الحاشية السابقة مع ذكر البراهين في جميع المسائل (۸) شرح إشكال التأسيس مع بيان البرهان على مسائله و لعله شرح على أصل أشكال التأسيس (۹) حاشية على شرح الجغميني أو شرح للجغميني في
( ۱ ) هكذا في النسخة و فيه تحريف ظاهر و لا يبعد ان يكون الصواب عن الشهيد السعيد ثم عن رجل يروي عن العلامة و لعله كان شريفا. المؤلف