أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۵۰

صببت الفضة البيضاءفوق قراضة الذهبفسئل من قائلهما فقال ارق الناس طبعا و أكثرهم ملحا و أكملهم ظرفا حسين بن الضحاك. و قال باقتراح صالح بن الرشيد كما في الاغاني:ليبلغ بنا هجر الحبيب مرامههل الحب الا عبرة و نحيبكأنك لم تسمع بفرقة ألفةو غيبة وصل لا تراه يؤوبو قال في غلام جالس في القمر و حوله نرجس أورده صاحب الاغاني:وصف البدر حسن وجهك حتىخلت اني و ما أراك اراكاو إذا ما تنفس النرجس الغضتوهمته نسيم شذاكاخدع للمنى تعللني فيكباشراق ذا و نفحة ذاكالأقيمن ما حييت على الشكرلهذا و ذاك إذ حكياكاو في الاغاني عن علي بن العباس الرومي: حسين بن الضحاك أغزل الناس و اظرفهم حين يقول:يا مستعير سوالف الخشفاسمع لحلفة صادق الحلفان لم أصح ليلي أيا حربيمن وجنتيك و فترة الطرففجحدت ربي فضل نعمتهو عبدته ابدا على حرفو قال يصف الروض من أبيات:أ لست ترى الصبح قد اسفراو مبتكر الغيث قد امطراو أسفرت الأرض عن حلةتضاحك بالأحمر الاصفراو قال كما في تاريخ دمشق:و احور محسود على حسن وجههيزيد تماما حين يبدو على البدردعاني بعينيه فلما أجبتهرماني بأسباب القطيعة و الهجرو كلفني صبرا عليه فلم أطقكما لم يطق موسى اصطبارا على الخضرشكوت الهوى يوما اليه فقال ليمسيلمة الكذاب جاء من القبرو قال:صل بخدي خديك تلق عجيبامن معان يحار فيها الضميرفبخديك للربيع رياضو بخدي للدموع غديرو قال:لا و حبيك لا أصافحبالدمع مدمعامن بكى شجوه استراحو ان كان مولعاكبدي في هواك أسقممن ان تقطعالم تدع صورة الضنىفي للسقم موضعاو قال أورده صاحب الاغاني:كنت حرا فصرت عبد اليمانيمن هوى شادن هواه برانيو هو نصفان من قضيب و دعصزان صرد القضيب رمانتانو قال لما بلغ الثمانين. في الاغاني عن محمد بن مروان الابزاري دخلت على حسين بن الضحاك فقلت له كيف أنت جعلني الله فداك فبكى ثم أنشأ يقول:أصبحت من أسراء الله محتسبافي الأرض نحو قضاء الله و القدران الثمانين إذ وفيت عدتهالم تبق باقية مني و لم تذر

في أمل الآمل فاضل فقيه جليل يروي عنه السيد أبو المكارم حمزة بن زهرة الحلبي اه. و لكنه ذكره في القسم الثاني المعد لغير علماء جبل عامل مع ان صور ان لم تكن من بلاد جبل عامل فكرك نوح اولى بذلك و قد عد علماءها في القسم الأول من كتابه و يروي المترجم عن الشيخ أبي الفتوح.

هو من أمراء آل طاهر ولي عدة ولايات. قال ابن الأثير في الكامل كانت الطاهرية كلها تتشيع اه. و كان لهم دولة و امارة في ملك بني العباس من يوم قتل طاهر بن الحسين الأمين و فتح بغداد للمأمون و قبل ذلك. و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۲۶۲ ان احمد بن عبد الله الخجستاني استولى على نيسابور و أخذها من يعقوب بن الليث الصفار و خرج على الخجستاني رجل يعرف بأبي طلحة منصور بن شركب فسار أبو طلحة إلى نيسابور و كان بها الحسين بن طاهر (والي خراسان) قد وردها من أصبهان طمعا ان يخطب لهم أحمد الخجستاني كما كان يظهر من نفسه فلم يفعل فخطب له أبو طلحة بها و أقام معه ثم قال و لما أيس الطاهرية من الخجستاني و كان أحمد بن محمد بن طاهر بخوارزم واليا عليها انفذ أبا العباس النوفلي في جيش ليخرج احمد من نيسابور فأرسل اليه أحمد ينهاه عن سفك الدماء فأمر النوفلي بضرب الرسل و حلق لحاهم و أراد قتلهم فبينا هو كذلك أتاه الخبر بقرب جيش احمد فقبضوا على النوفلي و احضروه عند أحمد فقال له أن الرسل لتختلف إلى بلاد الكفار فلا تتعرض لهم أ فلا استحييت أن تامر في رسلي بما أمرت فقال لكني أصيب في أمرك فقتله و أقام بمرو فجبى خراجها ثم وافاها الحسين بن طاهر فأحسن فيهم السيرة قال الطبري و ابن الأثير و فيها سار الحسين بن طاهر بن عبيد الله ابن طاهر من بغداد إلى الجبل في صفر و قالا في حوادث سنة ۲۶۳ فيها أخرج أخو شركب الحسين بن طاهر عن نيسابور و غلب عليها و أخذ أهلها بإعطائه ثلث أموالهم و سار الحسين إلى مرو و بها ابن خوارزم شاه يدعو لمحمد بن طاهر و قالا في حوادث سنة ۲۶۵ فيها غلب أحمد بن عبد الله الخجستاني على نيسابور و سار الحسين بن طاهر بن عبد الله عامل أخيه محمد بن طاهر عليها إلى مرو فأقام بها و قالا في حوادث سنة ۲۶۷ فيها حبس السلطان محمد بن طامر بن عبد الله [عبد الله بن طاهر] و عدة من أهل بيته بعقب هزيمة الخجستاني عمرو بن الليث و تهمة عمرو بن الليث محمد بن طاهر بمكاتبة الخجستاني و الحسين بن طاهر و دعا الحسين و الخجستاني لمحمد بن طاهر على منابر خراسان.

هكذا ذكر نسبه صاحب صبح الأعشى. كان حيا سنة ۳۹۷ كذا في صبح الأعشى عن العتبي. ولي امارة المدينة المنورة بعد أبيه طاهر و كان موجودا سنة ۳۹۷ و غلبه على امارتها بنو عم أبيه أبي أحمد القاسم بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر حجة الله و استقلوا بها.