الربيع بن سهل بن الربيع الفزاري الكوفي

الربيع بن سهل بن الربيع الفزاري الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع ثم ذكر الربيع بن سهل الفزاري الكوفي في أصحاب الصادق ع و في منهج المقال و الاتحاد غير بعيد و ذلك لان الشيخ في رجاله كثيرا ما يذكر الرجل الواحد مرتين إذا كان مذكورا بعنوانين بينهما بعض الاختلاف. و في ميزان الذهبي الربيع بن سهل عن هشام بن عروة قال يحيى بن منين [معين] ليس بشيء و قال الدارقطني و غيره ضعيف و قال البخاري يخالف في حديثه و هو الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري قال قاسم بن محمد الدلال حدثنا محمد (احمد) بن صبيح حدثنا الربيع بن سهل الفزاري عن سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة سمعت عليا على منبركم هذا و هو يقول عهد النبي الأمي ص انه لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق اه . و في لسان الميزان : قال أبو زرعة : منكر الحديث. أبو حاتم : شيخ. ابن معين ليس بثقة. و ضعفه أبو داود . و ذكره العقيلي و الساجي في الضعفاء و أورد له العقيلي من رواية عبيد الله بن موسى عنه عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن علي في قتال الناكثين و القاسطين و المارقين . و قال (العقيلي) الرواية في هذا عن علي لينة الا قتاله الحرورية فإنه صحيح اه. و ما لينها الا لعظم الناكثين و القاسطين في نفوسهم فإنهم مجتهدون لم يكن قتالهم و استباحتهم دماء الألوف من المسلمين الا طلبا بثار الخليفة المظلوم الذي حرضوا عليه و خذلوه و لم ينصروه و ذهبوا إلى مكة و هو محصور

ثم جاءوا يطلبون ثاره ممن هو برئ و لم يكن قتالهم طلبا لأمره و لا لشيء من عرض الدنيا بل خالصا لوجهه تعالى و لئن صح هذا فالخوارج اعذر فإنه ليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل فأصابه كما قاله علي (ع) بعد قوله لا تقاتلوا الخوارج بعدي و بعض الجامدين في عصرنا بدمشق كان يقول عن ابن ملجم اجتهد فأخطأ فهو معذور. ثم انه يظهر ان هؤلاء سلسلة شيعية من الربيع بن ركين و آبائه إلى الربيع بن عميلة . و في لسان الميزان الربيع بن الركين هو الربيع بن سهل بن الركين