تلاميذه
(۱) الشيخ عبد الحسين البغدادي (۲) السيد محمد مهدي القزويني البصري (۳) الشيخ أسد الله ابن عم المترجم (۴) السيد عيسى الاعرجي من ذرية صاحب المحصول (۵) الشيخ مهدي المراياتي (۶) الشيخ مهدي جرموقة (۷) الشيخ هاشم بوست فروش (۸ و ۹) الشيخ عبد الحسين و الشيخ علي ولدي الشيخ محمد تقي التستري الكاظمي (۱۰) السيد مصطفى آل السيد حيدر (۱۱) السيد مهدي البغدادي (۱۲) السيد محمد ابن السيد حسن ابن صاحب المحصول (۱۳) الشيخ عباس الحصاني و غيرهم.
مؤلفاته
(۱) شرح المعالم (۲) حاشية القوانين (۳) حاشية الرسائل ألف الجميع حين قراءته على الشيخ عباس الجصاني (۴) رسالة في مسألة الضد (۵) رسالة في اجتماع الأمر و النهي (۶) رسالة في الرضاع (۷) رسالة في جواز البقاء على تقليد الميت (۸) منظومة في الفقه صدرها بمقدمة في أصول العقائد أولها:بقول راض نجل من قد شرفاباسم الحسين السبط سبط المصطفىفاعلم بان ربنا حاشاهلم يك عابثا بما سواهبل خلق الخلق لغاية كمانص على ذلك فيما احكمافانهض باعباء الهدى مشتملامجاهدا يهدك ربي السبلاعلى وجود الواجب الدليلبداهة تقضي به العقولوجود واجب بذاته بلاقبل و الا دار أو تسلسلاو نزه الرب على الصفاتفكل وصف هو عين الذاتو العالم الحادث للاغياردل على القدرة باختيارتعلق القدرة بالمقدورعلى العموم يشبه الضروريعقلا و نقلا سنة كتاباقد ضل من خالفنا و ارتاباو من لزوم العلم للمختارضرورة تعلم علم الباريبكل معلوم على السواءضرورة كان بلا امتراءو رسمه بالكشف و الظهورو علمه يختص بالحضورحي مريد كاره مدرك مايدرك لا بالأدوات فاعلمافهو منزه عن الآلاتما الرب كالمربوب في الصفاتو صحة الوصف بذي الصفاتهي التي نقصد بالحياةو علمه مصالح الأفعالداعية إيجادها في الحالهو الذي نعنيه بالارادةو ضدها الضد فلا زيادةهو القديم لا بأول يحدباق إلى غير انتهاء للأبدعليه دل ما على الوجوب دلو السمع قاض و به العقل استقلو انه بلا كلام ذو كلمو عندنا حرف و صوت ينتظمو خلقه الكلام في الأجساميقضي اليه نسبة الكلامو محدث ليس قديما عندناو السمع و العقل عليه دلناللناس في تعريفه مذاهبمجانب العقل الهدى مجانبو انه الصادق عقلا و بهأعداد أوصاف الكمال تنتهيو أسلب عن الواجب ما ينافيوجوبه من سائر الأوصافإلى الخلال هذه الأوصافو ربما الأولى لها تضافلان عن حقيقة الصفاتقد حجبت عقولنا كالذاتفليس من وصف الكمال العاقليدرك الاسلب ما يقابلو نزه الرب عن التركيبما الرب في الوجود كالمربوبقد دلت الدلائل النقليةعلى امتناعه مع الجسميةو لازم الجسم المحل و الجههفما ينافي ظاهرا فوجههو لازم المزاج لذة الممن امتناعه امتناعه لزمو الاتحاد كون شيئين معاشيئا حقيقة يكون امتنعاصيرورة الشيئين شيئا واحداممتنع عقلا محال ابدافمطلقا بغيره لا يتحدجل و قد ضل بذا من يعتقدليس محلا حادث و لا يرىعقلا و سمعا ضل من له يرىبلا شريك جل من سلطانعنه انتفى الأحوال و المعانيو أب و لو ذهنا هنا التعددامن وصف الاله ذهنا عدداو خطب التوحيد للإمامكاشفة غياهب الاستقام
الشيخ راضي بن الشيخ محمد ابن الشيخ محسن ابن الشيخ خضر ابن الشيخ يحيى المالكي الجناجي النجفي
(المالكي) نسبة إلى آل مالك قبيلة عراقية (و الجناجي) نسبه إلى جناجية قرية سواد العراق أصل اسمها قناقية بالقاف لكنهم يقلبون القاف جيما.
توفي في أواخر شعبان سنة ۱۲۹۰ بالنجف و دفن تجاه مقبرة جده لامه الشيخ جعفر الكبير و أخواله أبناء الشيخ جعفر بمحلة العمارة و بني على قبره قبة و قبره معروف مزور و كان قد تجاوز السبعين و ارخ عام وفاته الشيخ جواد الشبيبي النجفي بقوله:ما للمنايا التي قد أذنبت و جنتعلى الشريعة لا تنصاع معتذرههذا الزمان أغار الدين فادحةقسرا و شن على أحكامه غيرهفرقان علم طوى عنابه نشر الباريو سير في اعجازها سورهعلت به قبة الإسلام و ارتفعتو شوكة الكفر عادت منه منكسرةحتى اتى الأمر من باريه راح لهو انه ارخوا راض بما امرهو بني قبره سنة ۱۳۲۳ فارخه المذكور أيضا بقوله:هذا المقام ترفعت اعتابهشانا و جازت مطلع الجوزاءو ضريح قدس فيه أودع غرةالأيام سر الملة الغراءهذا ملاذ الخائفين فلذ بهارخ و مضجع أفقه الفقهاءهو جد الطائفة المعروفة في النجف بال الشيخ راضي و هي قسيمة آل الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء في قعدد النسب و جد الجميع هو الشيخ خضر والد الشيخ جعفر تجتمع الطائفتان فيه و فيهما الكثرة و العدد و العلم و الفضل و أول من نبغ في الطائفة الجعفرية الشيخ جعفر و في الاخرى الشيخ راضي فنسبا إليهما. و هو سبط الشيخ جعفر المذكور من ابنته.
كان من أفقه أهل زمانه و أعلمهم بل أفقههم ليس له في عصره نظير في تمهيد قواعد الفقه و التفريع عليها حتى ضرب بفقاهته المثل في عصره كما ضرب المثل بفقاهة جده لامه و عم أبيه الشيخ جعفر و قد أقر له بالفقاهة معاصره الشيخ مرتضى الأنصاري و كان كثيرا ما يتعرض لمطالبه في مجلس الدرس و يورد عليها. كان خاتمة الفقهاء الجعفريين و يقال بموته ماتت طريقة فقه الشيخ جعفر و أولاده و كان قد سلك في الفقه مسلكهم و أخذ