أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۴۴۰

العباس احمد الناصر لدين الله و كان يلقب بالملك المعظم و رئيس الفتيان الثاني في العالم الإسلامي رثاه الشعراء فأكثروا منهم راجح هذا، ذكر ذلك القاضي ابن واصل الحموي في تاريخه و أشار إلى ان راجحا فعل ذلك عند ما عمل الملك الظاهر غازي صاحب حلب بها عزاء ولي العهد العباسي و ذكر منها قوله:أ كذا يهد الدهر أطواد الهدىو يرد بالنكبات شاردة الردىأ كذا تغيب النيرات و ينطفيما كان من أنوارها متوقدايا للرجال لنكبة نبويةطوت العلى قلبا عليها مكمداو لخطة شنعاء لاحظها الهدىدامي الجفون يغض جفنا أرمدالو كنت بالشهباء يوم تواترتانباؤها لرأيت يوما اسودايوما تزاحمت الملائكة العلىفيه فعزت عن علي احمداقصدت أمير المؤمنين رزيةعادات وقع سهامها ان تقصداشنت على حرم الخليفة غارةشعواء غادرت الفخار مطردافسقى أبا حسن ثراك صنائعلك ليس تبرح غاديات عوداما للخلافة أصبحت مفجوعةبأعزها حسبا و ازكى محتداصلت ملائكة السماء عليه منآفاقها فرقا و ظلت سجداجليت له حور الجنان و حليتقبل التلاقي لؤلؤا و زبرجداصبرا أمير المؤمنين و لم تزلفي كل حادثة بصبرك يقتدىو أسلم فلا سعت الليالي لعدهاابدا إليك بما تسربه العديالرازي نسبة إلى الري و الزاي فيه من زيادة النسب كما قالوا مروزي في النسبة إلى مرو. مر في إبراهيم بن عبده و إسحاق بن إسماعيل النيسابوري hadithقول الكشي حكى بعض الثقات بنيسابور انه خرج لإسحاق بن إسماعيل من أبي محمد ع توقيع و ذكر توقيعا طويلا و في آخره و كل من قرأ كتابنا هذا فليؤد حقوقنا إلى إبراهيم بن عبده و ليحمل ذلك إبراهيم إلى الرازي و إلى من يسمي له الرازي فان ذلك عن امري و رأيي ان شاء الله فهذا يفيد مدحا للرازي بل لعله لا يقصر عن الوثاقة و في رجال ابن داود: الرازي قال الكشي انه ممدوح اه. و في منهج المقال في باب الألقاب اما الرازي فالظاهر انه احمد بن إسحاق الرازي أو الاسدي محمد بن جعفر قال الشيخ الطوسي فيمن لم يرو عنهم ع محمد بن جعفر الاسدي يكنى أبا الحسين الرازي و كان أحد الأبواب و احتمال الزراري بعيد جدا اه. (و الرازي) هو جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي بن محمد بن احمد بن الحسين بن احمد الخزاعي النيسابوري. الرازي العدل قال الصدوق أخبرنا ببلخ. الراسبي عبد الله بن مسلم رأس المذري جعفر بن عبد الله و عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر الصادق و محمد بن عبد الله. الرؤاسي محمد بن الحسن بن أبي سارة و ياتي بالواو الراسبي عبد الله بن وهب و الهفاف بن المهند و غيرهما. راشد مولى إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب ( ۱ ) أصل راشد من بني كلاب بن كنانة و كان الحجاج غلب عليهم لما قتل ابن الزبير و سبى أولادهم و غنم أموالهم لصلتهم بابن الزبير. و كان راشد من جملة من بيع من السبي، فاشتراه إدريس بن عبد الله و استوصى به خيرا و أعتقه و بقي معه ملازما لخدمته و في محبته إلى ان فر معه إلى المغرب بعد موقعة فخ فظهر من نصحه ما هو مشهور معلوم ( ۲ ) . و سبي هؤلاء القوم المسلمين هو بعض موبقات الحجاج بن يوسف. و يقول صاحب كتاب (ذكر مشاهير أعيان فارس [فاس]) الذي حققه و نشره في مجلة البحث العلمي المغربية الأستاذ عبد القادر زمامة معلقا على فعلة الحجاج: و ما فعله الحجاج فهو من جملة ما فعل من بيعه للمسلمين الأحرار و وقوعه في الأنبياء و قتله علماء الصحابة و التابعين و يشير صاحب الكتاب إلى انه نشا في فاس بيت علمي من نسل بكار بن راشد عرفوا ببني بكار و يصفهم بأنهم بيت علم متين ولي القضاء منهم بفاس في دول الأدارسة ثلاثة قضاة و انقرضوا و لا عقب لهم.

توفي سنة ۶۰۵ في فهرست منتجب الدين فقيه دين قرأ هاهنا على مشايخ العراق و اقام مدة اه. و في أمل الآمل: عالم فاضل متكلم أديب شاعر روى عن السيد فضل الله بن علي الراوندي اه. و وصفه الشيخ محمد سبط الشهيد الثاني في اجازته للمولى محمد أمين الأسترآبادي بالفقيه الأديب المتكلم اللغوي. و وصفه الشهيد في اربعينه في سند الحديث الثالث بالإمام اللغوي الفقيه المتكلم الأديب العالم. و السند هكذا عن السيد شمس الدين أبي عبد الله محمد بن احمد بن أبي المعالي عن الشيخ الصدوق كمال الدين أبي الحسين علي بن الحسين بن حماد الليثي عن الشيخ الفقيه الصالح شمس الدين أبي جعفر محمد بن صالح الواسطي (السيبي القسيني) عن والده جمال الدين احمد بن صالح عن المترجم عن السيد أبي الرضا فضل الله الراوندي الحسني عن أبي الصمصام ذي الفقار الحسني عن الشيخ الامام أبي علي ابن الشيخ أبي جعفر الطوسي عن والده. و عن الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي البحراني في اجازته الكبرى للشيخ ناصر بن ( ۱ ) مما استدركناه على الكتاب (ح) ( ۲ ) ذكر مشاهير أعيان فاس. و التفاصيل مذكورة في إدريس. - المؤلف -