أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۴۳۷

أنت عجوز لم تبرحت ليو قد بدا منك لعاب يسيلو أنت بالشيطان مقرونةفكيف تهدينا سواء السبيلو أورد له صاحب نسمة السحر قوله:خذوا بدمي ذاك الغزال فإنهرماني بسهمي مقلتيه على عمدو لا تقتلوه انني انا عبدهو في مذهبي لا يقتل الحر بالعبد

في فهرست منتجب الدين فاضل صالح له كتاب التواريخ و كتاب المنهج في المنطق و كتاب الرياض و كتاب السير أخبرنا بها الوالد عنه اه و في مجموعة الجباعي السيد ذو المناقب بن طاهر بن ذو الفقار [أبو] المناقب الحسني الرازي فاضل صالح له كتاب التواريخ و كتاب المنهج في الحكمة و كتاب الرياض و كتاب السير. ذو المناقب ابن عم فخر الملك بن عمار صاحب طرابلس الشام كان بنو عمار هؤلاء شيعة كما ذكرناه في تراجم غير واحد منهم و أصلهم من إفريقية قال ابن الأثير في حوادث سنة ۵۰۱ فيها قدم فخر الملك بن عمار صاحب طرابلس الشام إلى بغداد للاستنجاد على الفرنج فاستناب بطرابلس ابن عمه ذا المناقب و امره بالمقام بها و رتب معه الأجناد برا و بحرا و أعطاهم جامكية ستة أشهر سلفا و جعل كل موضع إلى من يقوم بحفظه بحيث ان ابن عمه لا يحتاج إلى فعل شيء من ذلك و سار إلى دمشق فأظهر ابن عمه الخلاف له و العصيان عليه و نادى بشعار المصريين فلما عرف فخر الملك ذلك كتب إلى أصحابه يأمرهم بالقبض عليه و حمله إلى حصن الخوابي ففعلوا ما أمرهم.

استشهد مع علي أمير المؤمنين ع بصفين سنة ۳۷. قال ابن الأثير ان الأشتر حرض قومه على القتال في بعض أيام صفين فقالوا تجدنا حيث أحببت و استقبله شباب من همدان و كانوا ثمانمائة مقاتل يومئذ و كانوا صبروا في الميمنة حتى أصيب منهم ثمانون و مائة رجل و قتل منهم أحد عشر رئيسا كان أولهم ذؤيب بن شريح و قتل معه خمسة اخوة له واحدا بعد واحد.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص حرف الراء

الشاعر نزيل دمشق ولد بالحلة منتصف ربيع الآخر سنة ۵۸۰ و توفي بدمشق ۲۷ شعبان سنة ۶۲۷ و دفن بقبة القلندرية في مقبرة باب الصغير. هكذا ارخ وفاته البدري الدمشقي و ذكر مدفنه في كتابه سحر العيون و هو كتاب يذكر فيه كلما يتعلق بالعين رأينا منه نسخة ناقصة مخطوطة في النجف سنة ۱۳۵۲ ثم تملكنا نسخته المطبوعة بمصر و قال ابن خلكان دفن بظاهر دمشق بجوار مسجد التاريخ شرقي مصلى العيد. أقوال العلماء فيه في الشذرات راجح بن إسماعيل الحلي شرف الدين صدر نبيل مدح الملوك بمصر و الشام و الجزيرة و سار شعره. و عن كتاب الوافي بالوافيات لصلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي انه قال: راجح بن إسماعيل بن أبي القاسم الاسدي أبو الوفاء الشاعر الحلي دخل الشام و جال في بلادها و مدح ملوكها و نادمهم و كان فاضلا جيد النظم عذب الألفاظ حسن المعاني و توفي بدمشق سنة سبع و عشرين و ستمائة و مولده سنة سبعين و خمسمائة ثم ذكر جانبا من شعره قال في آخره (قلت شعر جيد) و عنه أيضا انه ذكره في كتابه (أعوان النصر و أعيان العصر) استطرادا فقال في ترجمة (صفي الدين عبد العزيز بن سرايا الحلي) الشاعر الشهير ما نصه (أصبح به راجح الحلي ناقصا، و كان سابقا فأصبح على عقبه ناكصا) ثم ذكر قول جمال الدين محمد بن نباتة المصري يذكر رأيه في صفي الدين الحلي و من ماثله من أهل الحلة:يا سائلي عن رتبة الحلي فينظم القريض و راضيا بي احكمللشعر حليان ذلك راجحذهب الزمان به و هذا قيمو كانت منافرة بين راجح الحلي و عبد الرحمن بن أبي القاسم بن غنائم بدر الدين الكناني العسقلاني الشاعر الهجاء المتوفى سنة ۶۳۵ فقد ذكر الصفدي في ترجمة عبد الرحمن هذا قوله يهجو راجحا:يقولون لي ما بال حظك ناقصالدى راجح رب الفهاهة و الجهلفقلت لهم اني سمي ابن ملجمو ذلك اسم لا يقول به حليو في هذا دليل على تشيع راجح و عموم أهل الحلة. و قال ابن خلكان هو من مشاهير شعراء عصره و عن أبي المظفر يوسف قزأوغلي سبط ابن الجوزي انه ذكره في وفيات سنة ۶۲۷ من تاريخه مرآة الزمان فقال فيها مات راجح الحلي الشاعر و له مقامة قالها لما أخذ المسلمون دمياط اه. و كان مختصا بالملك الظاهر غازي بن صلاح الدين يوسف الايوبي و أكثر مدائحه فيه و لما مات رثاه بقصيدة طويلة تأتي و مدح فيها ابنيه الملك العزيز و أخاه الملك الصالح صاحب عينتاب. و ذكره صاحب نسمة السحر فيمن تشيع و شعر و مدحه باسجاع كثيرة على عادة تلك الازمنة في التسجيع و قال فاضل ميزان شعره كاسمه راجح و كان الظاهر غازي بن صلاح الدين بن أيوب المتوفى سنة ۶۱۳ معجبا بشعره و انه ورد دمشق و حلب و كان شاعر الملك الظاهر المذكور و المقدم عنده و أصله من الحلة و أهلها إمامية على الإطلاق اه. قال المؤلف شعراء الحلة قديما و حديثا لهم في الشعر قدم راسخ و في القديم سافر جماعة منهم و مدحوا الأمراء و الملوك كالصفي الحلي الذي مدح بني ارتق و غيرهم و نال الحظوة عندهم و راجح الحلي المترجم و غيرهما. شعره كان شاعرا مجيدا مكثرا مداحا مدح الملوك و الأمراء و طاف البلاد يمدحهم و نظم في جميع مناحي الشعر فأجاد و ها نحن نذكر مقطعات من