له وجهان ظاهره ابن عمو باطن وجهه ابن أبي عتيقيسرك مقبلا و يسوء غيباكذاك تكون أبناء الطريقو قال أيضا:سمت المديح رجالا دون مالهمود قبيح و قول ليس بالحسنفلم أفز منهم الا بما حملترجل البعوضة من فخارة اللبنالمناقضة و المهاجاة بينه و بين الشعراء
ناقض دعبل الكميت و أبا تمام و الثلاثة من مشاهير الشيعة السابقين في التشيع و كان أبو تمام صديق علي بن الجهم المغالي في نصبه و هذا من الغريب.
مناقضته مع الكميت
في الاغاني كان دعبل شديد التعصب على النزارية للقحطانية و قال قصيدة يرد فيها على الكميت بن زيد و يناقضه في قصيدته المذهبة التي هجا بها قبائل اليمن:(الا حييت عنا يا مرينا)و في موضع آخر من الاغاني يا ردينا و في مروج الذهب يا مدينا فرأى النبي ص (واله)[ ] في النوم فنهاه عن ذكر الكميت بسوء و ناقضه أبو سعد المخزومي في قصيدته و هاجاه كما ياتي في خبره مع أبي سعد.
و في الاغاني أيضا بسنده عن القاسم بن مهرويه لم يزل دعبل عند الناس جليل القدر حتى رد على الكميت بن زيد:(أ لا حييت عنا يا مرينا)و ذلك بعد موت الكميت فكان ذلك مما وضعه اه.
و قصيدة الكميت أورد منها المسعودي في مروج الذهب هذه الأبيات و فيها تعريض باليمن فيما كان من امر الحبشة و غيرهم فيها:أ لا حييت عنا يا مديناو هل ناس تقول مسلمينالنا قمر السماء و كل نجمتشير اليه ايدي المهتديناوجدت الله إذ سمى نزاراو أسكنهم بمكة قاطنينالنا جعل المكارم خالصاتو للناس القفا و لنا الجبيناو ما ضربت هجائن من نزارفوالج من فحول الاعجميناو ما حملوا الحمير على عتاقمطهرة فيلفوا مبلغيناو ما وجدت بنات بني نزارحلائل أسودين و احمريناأورد من قصيدة دعبل التي يرد فيها على الكميت هذه الأبيات و هي طويلة و فيها تعريض بما كان من مسخ من مسخوا قردة و خنازير:اقلي من ملامك يا ظعيناكفاك اللوم مر الأربعيناأ لم تحزنك احداث الليالييشيبن الذوائب و القرونااحيي الغر من سروات قوميلقد حييت عنا يا مدينافان يك آل إسرائيل منكمو كنتم بالاعاجم فاخرينافلا تنسى الخنازير اللواتيمسخن مع القرود الخاسئينابايلة و الخليج لهم رسومو آثار قدمن و ما محيناو ما طلب الكميت طلاب وترو لكنا لنصرتنا هجينالقد علمت نزار ان قوميإلى نصر النبوة فاخريناو قال ابن أبي عيينة أيضا قصيدة يهجو بها نزارا فأمر اسحق بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب و كان واليا على البصرة شاعرا يقال له الحسن بن زيد و يكنى أبا الذلفاء فنقض قصيدتي دعبل و ابن أبي عيينة بقصيدة أولها:أ ما تنفك متبولا حزيناتحب البيض تعصي العادليناذكر ذلك أبو الفرج في الاغاني
المهاجاة بينه و بين أبي تمام
في الاغاني بسنده: مدح دعبل أبا نضير بن حميد الطوسي فقصر في امره فقال فيه دعبل:أبا نصير تحلحل عن مجالسنافان فيك لمن جاراك منتقصاأنت الحمار حرونا ان وقعت بهو ان قصدت إلى معروفه قمصااني هززتك لا آلوك مجتهدالو كنت سيفا و لكني هززت عصافشكا أبو نضير إلى أبي تمام الطائي و استعان به عليه (و العلاقة بين بني حميد و أبي تمام وثيقة فهو مادحهم احياء و أمواتا مع علاقة النسب و لا أنجع من تسليط شاعر على شاعر) فقال أبو تمام يجيب دعبلا عن قوله و يهجوه و يتوعده:أ دعبل ان تطاولت اللياليعليك فان شعري سم ساعةو ما وفد المشيب عليك الابأخلاق الدناءة و الوضاعةو وجهك ان رضيت به نديمافأنت نسيج وحدك في الرقاعةو لو بدلته وجها بوجهلما صليت يوما في جماعةو لكن قد رزقت له سلاحالو استعصيت ما أعطيت طاعةمناسب طيئ فدعهافليست مثل نسبتك المشاعةو روح منكبيك فقد أعيداحطاما من زحامك في خزاعةقال العنزي يقول انك تزاحم خزاعة تدعي انك منهم و لا يقبلونك اه. و مر في ترجمة أبي تمام انه كان صديق ابن الجهم و ان دعبلا كان منافرا للكميت و ان ذلك مما يتعجب منه و الثلاثة عريقون في التشيع و ابن الجهم عريق في النصب.
تاريخ دمشق بلغ دعبلا ان أبا تمام قد هجاه عند قوله قصيدته التي رد فيها على الكميت فقال أبو تمام:تغضض للخطيئة ألف بيتفذاك الحي يغلب ألف ميتكذلك دعبل يرجو سفاهاو حمقا ان ينال هدى الكميتفقال دعبل:يا عجبا من شاعر مفلقآباؤه في طيئ تنميانبئته يشتم من جهلهامي و ما أصبح من هميفقلت لكن حبذا أمهطاهرة زاكية علميكذبت و الله على أمهككذبه أيضا على اميو لكن صاحب الاغاني قال ان هذه الأبيات له في الخاركي فذكرها مع بعض التغيير كما ياتي
المهاجاة بينه و بين الخاركي النصري
في الاغاني بسنده عن محمد بن احمد بن أيوب: تعرض الخاركي