و عاينته في يوم خلى حريمهفيا قبحها منه و يا حسن منظر(الاغاني) بسنده كان عمير الكاتب أقبح الناس وجها فلقي دعبلا يوما بكرة و قد خرج لحاجة له فتطير منه دعبل و قال فيه:خرجت مبكرا من سر من راأبادر حاجة فإذا عميرفلم أثن العنان و قلت امضيفوجهك يا عمير خ ر أ و خيرهجاؤه دينارا و يحيى ابني عبد الله
(الاغاني) بسنده كان دعبل قد مدح دينار بن عبد الله و أخاه يحيى فلم يرض ما فعلاه فقال يهجوهما:ما زال عصياننا لله يرذلناحتى دفعنا إلى يحيى و دينارو غدين علجين لم تقطع ثمارهماقد طال ما سجدا للشمس و النارهجاؤه لهما و للحسن بن سهل و الحسن بن رجاء و أخيه و أبيهالا فاشتروا مني ملوك المخزمأبع حسنا و ابني رجاء بدرهمو اعط رجاء فوق ذاك زيادةو أسمح بدينار بغير تقدمفان رد من عيب علي جميعهمفليس يرد العيب يحيى بن أكثمو في تاريخ دمشق انه هجا بهذه الأبيات الحسن بن رجاء و ابني هشام و دينار بن عبد الله و يحيى بن أكثم و كانوا ينزلون المخرم ببغداد فقال فيهم يهجوهم كلهم و ذكر بدل و ابني رجاء و ابني هشام و قال أيضا في يحيى بن أكثم كما في تاريخ دمشق:رفع الكلب فاتضعليس في الكلب مصطنعبلغ الغاية التيدونها كل مرتفعانما قصر كل شيءإذا طار ان يقعقل ليحيى بن أكثمان ما خفت قد وقعلعن الله نخوةكان من بعدها ضرعهجاؤه احمد بن أبي دؤاد
الاغاني كان احمد بن أبي دؤاد يطعن على دعبل بحضرة المأمون و المعتصم و يسبه تقربا إليهما لهجاء دعبل إياهما فتزوج ابن أبي دؤاد امرأتين من بني عجل في سنة واحدة فقال دعبل يهجوه:غصبت عجلا على فرجين في سنةأفسدتم ثم ما أصلحت من نسبكو لو خطبت إلى طوق و أسرتهفزوجوك لما زادوك في حسبك... من هويت و نل ما شئت من نسبأنت ابن زرياب منسوبا إلى نسبكان كان قوم أراد الله خزيهمفزوجوك ارتغابا منك في ذهبكفذاك يوجب ان النبع تجمعهإلى خلافك في العبدان أو غربكو لو سكت و لم تخطب إلى عربلما نشبت الذي تطويه من سببكعد البيوت التي ترضى بخطبتهاتجد فزارة العكلي من عربكفلقيه فزارة العلكي [العكلي] فقال له يا با علي ما حملك على ذكري حتى فضحتني و انا صديقك قال يا أخي و الله ما اعتمدتك بمكروه و لكن كذا جاءني الشعر لبلاء صبه الله عز و جل عليك لم اعتمدك به اه. و هذا يدل على ان شعر دعبل ينتشر بين الناس بسرعة فلذلك عد فزارة ذكره في شعره الهجائي فضيحة له و في تاريخ دمشق قال في ابن أبي دؤاد و قد تزوج في بني عجل:أيا للناس من خبر طريفيغرد ذكره في الخافقينأ عجل تلحق ابن أبي دؤادو لم يتاملوا فيه اثنتينأرادوا بعض عاجلة فباعوارخيصا عاجلا نقدا بدينبضاعة خاسر بارت عليهفباعك بالنواة التمرتينو لو غلطوا بواحدة لقلنايكون الوهم بين العاقلينو لكن شفع واحدة بأخرىتدل على فساد المنصبينلحا الله المعاش بفرج أنثىو لو زوجتها من ذي رعينو لما ان أفاد طريف مالو أصبح رافلا في الحلتينتكنى و انتمى لابي دؤادو قد كان اسمه ابن الفاعلينفردوه إلى فرج أبيهو زرياب فالام والدينقال و عتب عليه فقال فيه:فيا عبد الإله أصخ لقوليو بعض القول يصحبه السدادترى طسما تعود بها اللياليإلى الدنيا كما رجعت ايادقبائل جذ أصلهم فبادواو اودى ذكرهم زمنا فعادواو كانوا غرزا في الرمل بيضافأمسكه كما غرز الجرادفلما ان سقوا درجوا و دبواو زادوا حين جادهم العهادهم بيض الرماد يشق عنهمو بعض البيض يشبهه الرمادغدا تأتيك إخوتهم جديسو جرهم صرا و تعود عادفتعجز عنهم الأمصار ضيقاو تمتلئ المنازل و البلادفلم أر مثلهم بادوا فعادواو لم أر مثلهم قلوا فزادواتوغل فيهم سفك و جورو أوباش فهم لهم مدادو أنباط السواد قد استحالوابها عربا فقد خرب السوادفلو شاء الامام اقام سوقافباعهم كما بيع السمادهجاؤه محمد بن عبد الملك الزيات
(الاغاني) بسنده كان دعبل قد مدح محمد بن عبد الملك الزيات فأنشده ما قال فيه و في يده طومار قد جعله على فمه كالمتكئ عليه و هو جالس فلما فرغ امر له بشيء لم يرضه فقال:يا من يقلب طومارا و يلثمهما ذا بقلبك من حب الطواميرفيه مشابه من شيء تسربهطولا بطول و تدويرا بتدويرلو كنت تجمع أموالا كجمعكهاإذن جمعت بيوتا من دنانيرهجاؤه مالك بن طوق
(الاغاني) بسنده قصد دعبل مالك بن طوق و مدحه فلم يرض ثوابه فخرج عنه و قال فيه:ان ابن طوق و بني تغلبلو قتلوا أو جرحوا قصرهلم يأخذوا من دية درهمايوما و لا من ارشهم بعرهدماؤهم ليس لها طالبمطلولة مثل دم العذرةوجوههم بيض و أحسابهمسود و في آذانهم صفرهفبعث مالك اليه من قتله كما مر في صدر الترجمة (و بسنده) هجا دعبل مالك بن طوق فقال: