يضرب بهما المثل فيقال شراب كعين الديك و دماغه عجيب لوجع الكليتين و لم ير عظم قط أهش من عظم رأسه أ و ما علمت أنه خير من طرف الجناح و من الساق و من العنق فان كان قد بلغ من نبلك أنك لا تأكله فانظر أين هو قال لا أدري و الله أين هو رميت به قال لكني أدري أين هو رميت به في بطنك فالله حسيبك.
مشايخه
في تاريخ دمشق حدث عن المأمون و مالك بن أنس و يقال أنه حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري و شعبة بن الحجاج و سفيان الثوري و سالم بن نوح و محمد بن عمر الواقدي و جماعة سواهم اه و من مشايخه في الأدب مسلم بن الوليد تخرج به و تعلم منه و في لسان الميزان له رواية عن مالك و شريك و الواقدي و المأمون و علي بن موسى الرضا و يقال أن له رواية عن شعبة و الثوري.
تلاميذه
في تاريخ دمشق روى عنه أحمد بن أبي دؤاد و محمد بن موسى الترمذي و أخوه إسماعيل اه و مر أن أحمد بن القاسم روى عنه قصيدته التائية و في الأغاني أنه خرج الفضل بن العباس بن جعفر بن محمد بن الأشعث و فهمه و أدبه و لعله هو أبو نصر بن جعفر بن محمد بن الأشعث الذي قال صاحب الأغاني أيضا أن دعبلا كان مؤدبه قديما. مر في لسان الميزان روى عنه أخوه علي بن علي و لم يذكر رواية أخيه إسماعيل عنه و قد مر عن النجاشي أنه يروي عنه موسى بن حماد اليزيدي. و عن جامع الرواة أنه نقل رواية علي بن الحكم عنه في باب مولد أبي جعفر الثاني ع من الكافي.
مؤلفاته
(۱) كتاب طبقات الشعراء (۲) كتاب الواحد في مثالب العرب و مناقبها ذكرهما النجاشي (۳) ديوان شعره.
شعره
له شعر كثير مجموع في ديوان و قد كان هذا الديوان مشهورا في العصر السابق لكنه اليوم مفقود كما فقد غيره من نفائس الدواوين الشعرية مثل ديوان السيد الحميري و غيره و يدل على كثرة شعره ما حكي في الأغاني عن هاشم بن محمد الخزاعي عن الجاحظ عن دعبل: مكثت نحو ستين سنة ليس من يوم ذر شارقه إلا و أنا أقول فيه شعرا و قد نظم في جميع فنون الشعر و مر جملة من شعره في مطاوي ما سبق و نورد هنا بقية ما عثرنا عليه من مقطعاته كلا في بابه.
المديح
نبدأ منه بالتائية المشهورة في أهل البيت لطول الكلام عليها و نستوفي كل ما يتعلق بها من الروايات و أقوال العلماء فيها و استنشاد المأمون إياها و تطلعه إلى سماعها و ما قاله الرضا ع حين أنشده دعبل إياها و ما جرى لأهل قم مع دعبل في أمر الخلعة التي خلعها عليه و ما جرى له مع لصوص الأكراد و غير ذلك مما يرتبط به.
الكلام على قصيدته التائية في أهل البيت ع.
شهرتها
بلغت هذه القصيدة في الشهرة إلى حد أنه لم يبق مؤرخ و لا رجالي إلا و ذكرها أو أشار إليها أو ذكر أبياتا منها و أشار إليها الشعراء في أشعارهم قال الشيخ عبد الحسين الأعسم من قصيدة مخاطبا عليا أمير المؤمنين ع:فهب لي يا بحر الندى هبة الرضالدعبل في استنشاده لمدارسو في لسان الميزان: له القصيدة المشهورة المطولة لا[ ] في أهل البيت التي أولها:مدارس آيات خلت عن تلاوةو منزل وحي مقفر العرصاتو في الأغاني قصيدته:(مدارس آيات خلت من تلاوة)من أحسن الشعر و فاخر المدائح المقولة في أهل البيت ع و كتبها فيما يقال على ثوب و أحرم فيه و أمر بان يكون في أكفانه. و في معجم الأدباء قصيدته التائية في أهل البيت من أحسن الشعر و أسنى المدائح اه و بلغ من شهرتها أن يحفظها لصوص الأكراد و ينشدوها و يتمثلوا بها و تكون سببا في نجاة دعبل و أصحابه منهم ورد مسلوباتهم إليهم كما ياتي و مر قول المأمون قد رويتها الدال على إنها شاعت حتى رواها المأمون
استنشاد المأمون إياها و اهتمامه بها
مر في أخباره مع المأمون أنه استنشده هذه القصيدة فجزع فامنه و قال قد رويتها و لكني أحب سماعها من فيك و أنه أنشده إياها كلها و المأمون يبكي حتى اخضلت لحيته بدمعه.
و في تاريخ دمشق أن المأمون لما ثبت قدمه في الخلافة و ضرب الدنانير باسمه أقبل يجمع الآثار في فضائل آل الرسول فتناهى إليه فيما تناهى من فضائلهم قول دعبل:مدارس آيات خلت من تلاوةو منزل وحي مقفر العرصاتلآل رسول الله بالخيف من منىو بالركن و التعريف و الجمراتفما زالت تردد في صدر المأمون حتى قدم عليه دعبل فقال له انشدني قصيدتك التائية و لا بأس عليك و لك الأمان من كل شيء فيها فانا أعرفها و قد رويتها الا اني أحب ان أسمعها من فيك فأنشده حتى صار إلى هذا الموضع:أ لم ترني مذ ثلاثين حجةأروح و أغدو دائم الحسراتارى فيئهم في غيرهم متقسماو أيديهم من فيئهم صفراتفال رسول الله نحف جسومهاو آل زياد غلظ القصراتبنات زياد في الخدور مصونةو بنت رسول الله في الفلواتإذا وتروا مدوا إلى واتريهماكفا عن الأوتار منقبضاتفلو لا الذي أرجوه في اليوم أو غدتقطع قلبي أثرهم حسراتفبكى المأمون حتى اخضلت لحيته و جرت دموعه على نحره و كان