الذئب كان جدهم جاء إلى النبي ص فحدثه أن الذئب أخذ من غنمه شاة فتبعه فلما غشيه بالسيف قال له ما لي و ما لك تمنعني رزق الله فقلت يا عجبا الذئب يتكلم فقال أعجب مني أن محمدا نبي قد بعث بين أظهركم و أنتم لا تتبعونه فبنوه يفخرون بتكليم الذئب جدهم فقال دعبل فيهم:تهم علينا بان الذئب كلمكمفقد لعمري أبوكم كلم الذيبافكيف لو كلم الليث الهصور إذاأفنيتم الناس مأكولا و مشروباهذا السنيدي لا أصل و لا طرف ( ۱ )يكلم الفيل تصعيدا و تصويباو زاد فيها ابن عساكر:فاذهب إليك فاني لا أرى أحدابباب دارك طلابا و مطلوبا(السنيدي) كأنه تصغير السندي و هو الفيال و الفيل من أفهم الحيوانات و أقبلها للتعليم و إذا كان السنيدي يكلم الفيل فيفهم ما يأمره به لا ينفي ذلك فصيلة تكليم الذئب أباهم إلا على وجه شعري سوفسطائي نعم يمكن أن يقول قائل أن ذلك معجزة للنبي ص لا فضيلة لأبيهم فيجلب بان جريان ذلك على يد أبيهم إذا صح نوع فضيلة له.
خبره مع أعرابي
و من أخباره في تاريخ بغداد عن أحمد بن القاسم المار ذكره كان دعبل بن علي يجيء إلى علوي كان بالقرب منا قد سماه و كان ينشده و أسمع منه. و بسنده عن إسحاق بن محمد بن أبان كنت قاعدا مع دعبل بن علي بالبصرة و على رأسه غلام يقال له نفنف فمر به أعرابي يرفل في ثياب خز فقال لغلامه ادع هذا الأعرابي إلينا فأومأ الغلام إليه فجاء فقال له دعبل ممن الرجل قال من بني كلاب قال من أيهم قال من ولد أبي بكر قال أ تعرف الذي يقول:و نبئت كلبا من كلاب يسبنيو مر كلاب يقطع الصلواتفان أنا لم أعلم كلابا بأنهاكلاب و إني باسل النقماتفكان إذا ما قيس عيلان والديو كانت إذا أمي من الحبطاتيعني بني تميم و هم أعدى الناس لليمن. قال أبو يعقوب: هذا الشعر لدعبل في عمرو بن عاصم الكلابي فقال له الأعرابي ممن أنت فكره أن يقول من خزاعة فيهجوه فقال أنا أنتمي إلى القوم الذين يقول فيهم الشاعر:أناس علي الخير منهم و جعفرو حمزة و السجاد ذو الثفناتإذا افتخروا يوما أتوا بمحمدو جبريل و القرآن و السوراتو هذا الشعر أيضا له فوثب الأعرابي و هو يقول محمد و جبريل و القرآن و السورات ما إلى هؤلاء مرتقى. ما إلى هؤلاء مرتقى.
من أخباره
الأغاني بسنده كان دعبل قد جنى جناية بالكوفة و هو غلام فأخذه العلاء بن منظور الأسدي و كان لي شرطة الكوفة من قبل موسى بن عيسى فحبسه فكلمه فيه عمه سليمان بن رزين فقال اضربه لعله يتأدب فضربه ثلاثمائة سوط فخرج من الكوفة فلم يدخلها بعد ذلك إلا عزيزا. (و بسنده) كان دعبل يغيب سنين و يرجع و قد أفاد و أثرى و كانت الشراة و الصعاليك يلقونه فلا يؤذونه و يواكلونه و يشاربونه و يبرونه و كان إذا لقيهم وضع طعامه و دعاهم إليه فكانوا قد عرفوه و ألفوه لكثرة أسفاره و كانوا يواصلونه و يصلونه قال أحمد بن كامل أنشدني دعبل لنفسه في بعض أسفاره:حللت محلا يقصر البرق دونهو يعجز عنه الطيف أن يتجشماو مرت عند الكلام على شاعريته أبيات عينية قالها في بعض غيباته (و بسنده) دخل دعبل الري في أسام الربيع فجاءهم ثلج لم يروا مثله في الشتاء فقال شاعر منهم أبياتا و كتبها في رقعة و ألقاها في دهليز دعبل و هي:جاءنا دعبل بثلج من الشعرفجادت سماؤنا بالثلوجنزل الري بعد ما سكن البردو قد أينعت رياض المروجفكسانا ببرده لا كساه اللهثوابا من كرسف محلوجفلما قرأها ارتحل عن الري
ما روي من طريقه
hadithأخرج في تاريخ دمشق عنه عن مالك بن أنس عن أبي الزبير جابر أن رسول الله ص قال نعم الإدام الخل و
hadithبسنده عنه سمعت مالك بن أنس فقيه المدينة يحدث هارون الرشيد مسندا عن أبي هريرة: لم يزل رسول الله ص يتختم في يمينه حتى قبضه الله إليه و
hadithروى دعبل بسنده إلى اليراء [البراء] بن عازب عن النبي ص في قوله تعالى ayah ۱۴:۲۷(يُثَبِّتُ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ اَلثّٰابِتِ فِي اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا وَ فِي اَلْآخِرَةِ): قال في القبر إذا سئل المؤمن.
طرائفه
(الأغاني) بسنده: أنشد رجل دعبل بن علي شعرا له ساقطا فجعل يعيبه و ينبهه على خطئه فيه بيتا بيتا إلى أن مر له بيت جيد فقال دعبل أحسنت أحسنت ما شئت فقال يا أبا علي أ تقول لي هذا بعد ما مضى فقال يا حبيبي لو أن رجلا أسمع سبعين مرة ما كان بمنكر أن يكون فيها دستنبوبة واحدة.
بعض ما حكاه من الطرائف
(الأغاني) بسنده عن دعبل دخلت على أبي الحارث جمين و قد فلج و كان صديقي لأعوده فقلت ما هذا قال أخذت من شعرات و دخلت الحمام فغلط بي الفالج و ظن أني قد احتجمت فقلت له لو تركت خفة الروح و المجون في موضع لتركتهما في هذا الموضع.
(معاهد التنصيص) قال دعبل: كنا يوما عند سهل بن هارون الكاتب البليغ و كان شديد البخل فاطلنا الحديث و اضطره الجوع إلى أن دعا بغداء له فاتي بقصعة فيها ديك جاس هرم لا تخرقه سكين و لا يؤثر فيه ضرس فاخذ كسرة خبز فخاض بها مرقته و قلب جميع ما في القصعة ففقد الرأس فبقي مطرقا ساعة ثم رفع رأسه و قال للطباخ اين الرأس فقال رميت به فقال و لم قال ظننتك لا تأكله قال بئسما ظننت و الله إني لأمقت من يرمي برجليه يكفف من يرمي برأسه و الرأس رئيس و فيه الحواس الأربع و منه يصيح و لو لا صوته لما فضل و فيه فرقه الذي يتبرك به و فيه عيناه اللتان
( ۱ ) في تاريخ دمشق (لا يسوى اثاوية) بدل (لا أصل و لا طرف) - المؤلف -