فخرجوا معه إلى الباب فعاد أحدهم و بيده قرطاس و قال دفعها إلي أبو سعد المخزومي و أمرني أن أدفعها إليك فإذا فيها:لدعبل منة يمن بهافلست حتى الممات أنساهاأدخلنا داره فأطعمناو بعده شطر فيه فحش كالبيتالذي أنشده الغلام فقلت هاتوا الجلد و الدواة فردوهما فعدت إلى هجائه و لقيته بعد ذلك فما سلم علي و لا سلمت عليه.
خبره مع الفضل بن العباس بن الأشعث
(الأغاني) بسنده عن الحسين بن دعبل كان أبي يختلف إلى الفضل بن العباس بن جعفر بن محمد بن الأشعث و هو خرجه و فهمه و أدبه فظهر له منه جفاء و بلغه أنه يعيبه و ينال منه فقال يهجوه:يا بؤس للفضل لو لم يأت ما عابهيستفرغ السم من صماء قرضابهما أن يزال و فيه العيب يجممهجهلا لأعراض أهل المجد عيابهإن عابني لم يعب إلا مؤدبهو نفسه عاب لما عاب آدابهفكان كالكلب حذاه مكلبهلصيده فعدا فاصطاد كلابه(و بسنده) عن الحسين بن أبي السري: غضب دعبل على أبي نصر بن محمد بن الأشعث و كان دعبل مؤدبه قديما لشيء بلغه عنه فقال يهجو أباه:ما جعفر بن الأشعثعندي بخير أبوة من عثعثعبثا تمارس بي تمارس حيةسوارة إن هجتها لم تبثلو يعلم المغرور ما ذا حاز منخزي لوالده إذا لم يعبثفلقيه عثعث فقال له أي شيء كان بيني و بينك حتى ضربت بي المثل في خسة الآباء فضحك و قال لا شيء و الله إلا اتفاق اسمك و اسم ابن الأشعث في القافية أ و لا ترضى أن أجعل أباك و هو أسود خيرا من آباء الأشعث بن قيس اه و هذا جرته القافية.
ما وقع بينه و بين مسلم ابن الوليد
قال ابن خلكان كان بين دعبل و مسلم بن الوليد اتحاد كثير و عليه تخرج دعبل في الشعر فاتفق أن ولي مسلم جهة في بعض بلاد خراسان أو فارس و هي جرجان ولاه إياها الفضل بن سهل فقصده دعبل لما يعلمه من الصحبة التي بينهما فلم يلتفت مسلم إليه ففارقه و عمل:(غششت الهوى حتى تداعت أصوله)الأبيات الآتية:
و في الأغاني بسنده عن الفتح غلام أبي تمام قال حدثني مولاي أبو تمام قال ما زال دعبل مائلا إلى مسلم بن الوليد مقرا باستاذيته حتى ورد عليه جرجان فجفاه مسلم و كان فيه بخل فهرجه دعبل و كتب إليه:أبا مخلد كنا عقيدي مودةهوانا و قلبانا جميعا معا معاأحوطك بالغيب الذي أنت حائطيو ابخع إشفاقا لأن تتوجعافصيرتني بعد انتحائك متهمالنفسي عليها أرهب الخلق أجمعاغششت الهوى حتى تداعت أصولهبنا و ابتذلت الوصل حتى تقطعاو أنزلت من بين الجوانح و الحشىذخيرة ود طال ما قد تمنعافلا تعذلني ليس لي فيك مطمعتخرقت حتى لم أجد لك مرقعافهبك يميني استاكلت فقطعتهاو جشمت قلبي صبره فتشجعاو يروى و حملت قلبي فقدها ثم تهاجرا فما التقيا بعد ذلك اه.
خبره مع إبراهيم بن العباس
في تاريخ دمشق قال لإبراهيم بن العباس (و كأنه الصولي) أريد أن أصحبك إلى خراسان فقال له إبراهيم حبذا أنت صاحبا مصحوبا إن كنا على شريطة بشار فقال له و ما شريطته فقال قوله:أخ خير من آخيت أحمل ثقلهو يحمل عني إذ أحمله ثقليأخ إن نبا دهر به كنت دونهو إن كان كون كان لي ثقة مثليأخ ماله لي لست أرى أرهب بخلهو مالي له لا يرهب الدهر من بخليقال ذلك و مزية فاصطحبا.
خبره مع علي بن عيسى الأشعري
في تاريخ دمشق عن عبد الله بن طاهر أن دعبلا قال في علي بن عيسى الأشعري يمدحه:فلا تفسدن خمسين ألفا وهبتهاو عشرة أحوال و حق تناسبو شكرا تهاداه الرجال تهادياإلى كل مصر بين جاء و ذاهببلا زلة كانت و إن تك زلةفان عليك العفو ضربة لازبثم قال يهجوه:أ خزاعة غبر الكرام فاقصرواوضعوا عمائمكم على الأفواهفدعوا الفخار فلستم من أهلهيوم الفخار ففخركم بشياههكذا جاء في تاريخ دمشق المطبوع فنسبه أولا الأشعري ثم قوله أ خزاعة يدل على إنه خزاعي و الأشعرون ليسوا من خزاعة فيوشك أن يكون وقع سقط في البين و الله أعلم.
بعض أخباره
و في تاريخ دمشق قال دعبل: كنت بالثغر فنودي بالنفير فخرجت مع الناس فإذا أنا بفتى يجر رمحه بين يدي فالتفت فنظر إلي فقال لي أنت دعبل قلت نعم قال اسمع مني بيتين فانشدني:أنا في أمري رشادبين غزو و جهادبدني يغزو عدويو الهوى يغزو فؤاديثم قال كيف ترى قلت جيد قال و الله ما خرجت إلا هاربا من الحب فلما التقينا كان أول قتيل قال ابن يونس قدم دعبل مصر هاربا من المعتصم لهجوه إياه و خرج منها إلى المغرب إلى بني الأغلب و كان يجالس بمصر جماعة من أهل الأدب و كان خبيث اللسان قبيح الهجو.
خبره مع بني مكلم الذئب من خزاعة
(الأغاني) بسنده فخر قوم من خزاعة على دعبل يقال لهم بنو مكلم