دعبل يوم منادمته فطلبه فلم يقدر عليه فشق ذلك علي طاهر فلما كان من الغد كتب إليه دعبل:هجرتك لم أهجرك من كفر نعمةو هل ترتجى فيك الزيادة بالكفرو لكنني لما أتيتك زائرافأفرطت في بري عجزت عن الشكرفان زدت في بري تزيدت جفوةو لم نلتق حتى القيامة و الحشرثم قال
hadithحدثني أمير المؤمنين المأمون عن أمير المؤمنين الرشيد عن المهدي عن المنصور عن أبيه عن المهدي عن المنصور عن أبيه[ ] عن جده عن ابن عباس عن رسول الله ص: من لا يشكر الناس لا يشكر الله و من لا يشكر القليل لا يشكر الكثير فوصله بثلاثمائة ألف درهم و انصرف.
تاريخ دمشق: كان علي بن القاسم الخوافي مدح أحمد بن نصير و تردد إليه بعد أن مدحه فلم يخرج الجواب كما أحبه فكتب إليه رقعة يقول فيها قال علي بن الجهم في مثل ما نحن فيه:يا من يوقع لا في قصتي أبداما ذا يضرك لو وقعت لي نعماوقع نعم ثم لا تنوي الوفاء بهاإن كنت من قولها باللفظ محتشماأولا فوقع عسى كيما تعللنيفان قولي لا يبكي العيون دماو كتب في رقعته و من أحسن ما يذكر لعبد الله بن طاهر:افعل الخير ما استطعت و إنكان قليلا فلن تحيط بكلهو متى تفعل الكثير من الخيرإذا كنت تاركا لأقلهو كتب في رقعته أن دعبلا كتب إلى عبد الله بن طاهر:ما ذا أقول إذا انصرفت و قيل ليما ذا أخذت من الجواد المفضلإن قلت أعطاني كذبت و إن أقلضمن [ضن] الجواد بماله لم يجملفاختر لنفسك كيف شئت فانيلا بد مخبرهم و إن لم أسالأخباره مع أبي القاسم المطلب ابن عبد الله بن مالك الخزاعي
الأغاني بسنده قال دعبل حججت أنا و أخي رزين و أخذنا كتبا إلى المطلب بن عبد الله بن مالك و هو بمصر يتولاها فصرنا من مكة إلى مصر فصحبنا رجل يعرف بأحمد السراج فما زال يحدثنا و يؤانسنا طول طريقنا و يتولى خدمتنا و رأيناه حسن الأدب و كان شاعرا و لم نعلم و كتمنا نفسه و علم ما قصدنا له و عرضتنا عليه أن ننحله قصيدة في المطلب ينشده إياها و ينتفع بها فأظهر سرورا بذلك و وردنا مصر و دخلنا على المطلب و أوصلنا إليه الكتب التي معنا و أنشدناه فسر بموضعنا و كانت القصيدة التي مدح بها دعبل المطلب قصيدته المشهورة التي يقول فيها:أ بعد مصر و بعد مطلبترجو الغنى إن ذا من العجبإن كاثرونا جئنا باسرتهأو واجدونا جئنا بمطلبو وصفنا له أحمد السراح [السراج] فاذن له و دخل عليه و نحن نظن أنه سينشده القصيدة التي نحلناه إياها فعدل عنها و أنشده:لم آت مطلبا الا بمطلبو همة بلغت بي غاية الرتبأفردته برجاء أن يشاركهفي الوسائل أو القاه بالكتبو أشار إلى الكتب التي أوصلتها إليه و هي بين يديه فكان ذلك أشد من كل شيء مر بي ثم أنشده:رحلت عيسي إلى البيت الحرام علىما كان من وصب فيها و من نصبالقي بها و بوجهي كل هاجرةتكاد تقدح بين الجلد و العصبحتى إذا ما قضت نسكي ثنيت لهاعطف الزمام فامت سيد العربفاممتك و قد ذابت مفاصلهامن طول ما تعب لاقت و من نقبإني استجرت باستارين مستلماركنين مطلبا و البيت ذا الحجبفذاك للأجل المأمول آملهو أنت للعاجل المرجو و الطلبهذا ثنائي و هذي مصر سانحةو أنت أنت و قد ناديت من كشبفصاح مطلب لبيك لبيك ثم قام إليه فأخذه بيده و أجلسه معه و قال يا غلمان البدر فأحضرت ثم قال الخلع فنشرت ثم قال الدواب فقيدت فأمر له من ذلك بما ملأ عينه و أعيننا و صدورنا و حسدناه عليه و كان حسدنا بما اتفق له من القبول و جودة الشعر و غيظا بكتمه إيانا نفسه و احتياله علينا أكثر و أعظم فخرج بما أمر به و خرجنا صفرا (أقول) قوله باستارين هو تثنية أستار جمع ستر فان الجمع ثنيته كما قالوا جمالين تثنية جمال. جمع جمل في الأغاني عن محمد بن المرزبان حدثني من سال الرياشي عن قوله أستارين قال يجوز على معنى كذا و أستار كذا و أنشدنا الرياشي:سعى عقالا فلم يترك لنا سبدافكيف لو قد سعى عمرو عقالينلأصبح القوم أوقاصا فلم يجدوايوم الترحل و الهيجا جمالين(العقال) زكاة عام من الإبل و الغنم قال ابن الأثير نصب عقالا على الظرف أراد مدة عقال اه و الساعي عامل الزكاة. قال في تمام الخبر السابق فمكثنا أياما ثم ولى دعبل بن علي أسوان و كان دعبل قد هجا المطلب غيظا منه فقال:تلعق مصر بك المخزياتو تبصق في وجهك الموصلو عاديت قوما فما ضرهمو شرفت قوما فلم ينبلواشعارك عند الحروب النجاو صاحبك الأخور الأفشلخانت [فأنت] إذا أقبلوا آخرو أنت إذا انهزموا أولو قال فيه:أضرب ندى طلحة الطلحات متئدابلؤم مطلب فينا و كن حكماتخرج خزاعة من لؤم و من كرمفلا تعد لها لؤما و لا كرماو بلغ المطلب هجاؤه إياه بعد أن ولاه فعزله عن أسوان و أنفذ إليه كتب العزل مع مولى له و قال أنتظره حتى يصعد المنبر يوم الجمعة فإذا علاه فأعطه الكتاب و امنعه من الخطبة و أنزله عن المنبر و أصعد مكانه فلما علا المنبر و تنحنح ليخطب ناوله الكتاب فقال له دعني أخطب فإذا نزلت قرأته قال لا قد أمرني أن أمنعك من الخطبة حتى تقرأه فقرأه و أنزله عن المنبر معزولا فحدثني عبد الله بن أبي الشيص عن دعبل قال المطلب ما تفكرت في قولك قط:إن كاثرونا جئنا باسرتهأو واحدونا جئنا بمطلبإلا كنت أحب الناس إلي و ماتفكرت و الله في قولك ليو عاديت قوما فما ضرهمو قدمت قوما فلم ينبلواإلا كنت أبغض الناس إلي. و في تاريخ دمشق بعد ذكر هجوه إياه بقوله (أضرب ندى) البيتين قال فدعاه بعد ذلك المطلب و قال له و الله لأقتلنك لهجائك لي فقال له أشبعني إذا و لا تقتلني جائعا فقال قبحك الله