لم تحمد الله ثم دخل على الجواد فأعطاه فقال الحمد لله فقال تأدبت. و في روضات الجنات أدرك أربعة من أئمة أهل البيت ع و ولد سنة وفاة الصادق ع اه و الأربعة هم الصادق و الكاظم و الرضا و الجواد و إدراكه للصادق بمعنى أنه ولد في حياته.
و في النبذة المختارة من كتاب تلخيص أخبار شعراء الشيعة للمرزباني كما في النسخة المخطوطة التي عندنا و فيها ذكر ۲۸ ترجمة لثمانية و عشرين شاعرا منهم و دعبل هو الثاني و العشرون منهم قال دعبل بن علي الخزاعي كان شاعرا مجيدا و كان على غاية من الفقر ثم ذكر خبره مع الرشيد الذي كان سببا في حسن حاله و سياتي.
و في مجالس المؤمنين عن دولت شاه السمرقندي انه قال في تذكرته ما تعريبه: دعبل بن علي الخزاعي له فضل و بلاغة زيادة عن الوصف و كان متكلما أديبا شاعرا عالما و في أيام هارون الرشيد جاء من بلاد العرب إلى بغداد فأكرمه الرشيد و احترمه. و ذهب دعبل إلى خراسان في خدمة الامام الرضا ع و كان عديله في المحمل محمد بن أسلم الطوسي و قائد بعيره إسحاق بن راهويه الحنظلي و كان دعبل في هذا السفر مسليا للرضا ع بنوادره و أمثاله و أشعاره اه التذكرة. و في مجالس المؤمنين:
قوله ان دعبل في سفره إلى خراسان كان في صحبة الامام الرضا مخالف للخبر المذكور في الكتب مثل كشف الغمة و غيره من ان دعبلا قال لما نظمت قصيدتي مدارس آيات قصدت بها الامام أبا الحسن علي بن موسى الرضا في خراسان الخبر الدال على انه ذهب إلى خراسان بعد ذهاب الرضا ع إليها و لم يذهب معه.
أقوال سائر العلماء المترجمين و العلماء فيه
في ميزان الذهبي دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المفلق رافضي بغيض هرب من المتوكل و عاش نحوا من تسعين سنة و له عن مالك مناكير ثم قال دعبل أو دغفل عن مالك مهمل في كتاب الدارقطني ضعفه أبو العباس البناتي (النباتي). قلت هو دعبل الشاعر مات بعد ۲۴۰ و قد شاخ اه. و في لسان الميزان هو دعبل بن علي بن رزين بن سليمان الخزاعي أبو علي الشاعر المشهور من الكوفة و تعاطى في أول أمره الأدب حتى مهر فيه و قال الشعر الفائق قال و قال ابن خلكان كان شاعرا مجيدا الا انه كان بذي اللسان مولعا بالهجو هجا الخلفاء فمن دونهم و طال عمره فكان يقول لي ثلاثون سنة احمل خشبتي على كتفي ما أجد من يصلبني عليها و ذكر ابن المعتز عن الترمذي قيل لابن الزيات لم لا تجيب دعبلا عن القصيدة التي هجاك بها فقال و كل من قال خشبتي على كتفي يبالي بما قال أو قيل له.
و في الأغاني شاعر متقدم مطبوع هجاء خبيث اللسان لم يسلم عليه أحد من الخلفاء و لا من وزرائهم و لا أولادهم و لا ذو نباهة أحسن اليه أو لم يحسن و لا أفلت منه كثير أحد. و كان من الشيعة المشهورين بالميل إلى علي ص و لم يزل مرهوب اللسان و خائفا من هجائه للخلفاء فهو دهره كله هارب متوار. و فيه عن القاسم بن مهرويه ختم الشعر بدعبل.
و قد حكى جامع ديوانه حمزة بن الحسن الاصبهاني عن ابن دريد في أماليه في أثناء أوصاف خمسة و عشرين شاعرا منهم دعبل فقال ما ما لفظه قلت فدعبل قال شديد الأسر محكم الصنعة قليل الطلاوة مفحش الهجاء غير مقنع المديح اه. و على تائيته شرح للمولى علي بن عبد الله العلياري التبريزي و أوردها بتمامها علي بن عيسى الإربلي في كشف الغمة و المجلسي في الجزء الثاني عشر من البحار.
و في تاريخ بغداد أصله من الكوفة و يقال من قرقيسيا و كان ينتقل في البلاد و اقام ببغداد مدة ثم خرج منها هاربا من المعتصم لما هجاه و عاد إليها بعد ذلك و كان خبيث اللسان قبيح الهجاء و قد روي عنه أحاديث مسندة عن مالك بن انس و عن غيره و كلها باطلة نراها من وضع ابن أخيه إسماعيل ( ۱ ) بن علي الدعبلي فإنها لا تعرف الا من جهته و روى عنه قصيدته التي أولها. مدارس آيات و غيرها من شعره [شعر ]أحمد بن القاسم أخو أبي الليث الفرائضي.
و في لسان الميزان حديث دعبل وقع عاليا في جزء هلال الحفار. و في معجم الأدباء: شاعر مطبوع يقال ان أصله من الكوفة و قيل من قرقيسيا و كان أكثر مقامه ببغداد و سافر إلى غيرها من البلاد فدخل دمشق و مصر و كان هجاء خبيث اللسان لم يسلم منه أحد من الخلفاء و لا من الوزراء و لا أولادهم و لا ذو نباهة أحسن اليه أم لم يحسن و كان بينه و بين الكميت بن زيد و أبي سعد المخزومي مناقضات و كان من مشاهير الشيعة. و في تاريخ دمشق له شعر رائق و ديوان مجموع و صنف كتابا في طبقات الشعراء قدم دمشق و مدح بها نوح بن عمرو بن حوى السكسكي بعدة قصائد ذكر في بعضها قصده اليه و رحلته نحوه و خرج منها إلى مصر و امتدح بها. و في الاغاني بسنده عن الحسين بن علي: قلت لابن الكلبي ان دعبلا قد قطعنا فلو أخبرت الناس انه من خزاعة فقال لي يا فاعل مثل دعبل تنفيه خزاعة و الله لو كان من غيرها لرغبت فيه حتى تدعيه دعبل و الله يا أخي خزاعة كلها (أقول) انما طلب ذلك من ابن الكلبي لأنه نسابة يقبل الناس قوله.
شاعريته
كان دعبل شاعرا مقلقا متفننا و حسبك بشاعريته أن يقول له أبو نواس أشعر شعراء زمانه: أحسنت ملء فيك و اسماعنا و ان يكون الرشيد بمجرد سماعه شعرا له يرغب فيه و يبعث اليه أسنى جائزة و يستحضره و يقول للرسول ان ابى فلا تجبره رفقا به و كراما و احتراما له. و ان يقول فيه المأمون و معرفته لا تنكر لله درة ما أغوصه و أنصفه و اوصفه و ان تكون بعض أبياته نصب عينيه إذا عزم على سفر و مسلية له في تاريخ دمشق انشد المأمون أبا دلف شعرا لدعبل قاله في بعض غيباته و هو:و قائلة لما استمرت بي النوىو محجرها فيه دم و دموعأ لم يان للسفر الذين تحملواإلى وطن قبل الممات رجوعفقلت و لم أملك سوابق عبرةنطقن بما ضمت عليه ضلوعتاني فكم دار تفرق شملهاو شمل شتيت عاد و هو جميعكذاك الليالي صرفهن كما ترىلكل أناس جدبة و ربيعو في الأغاني ثم قال المأمون: ما سافرت قط الا كانت هذه الأبيات نصب عيني في سفري و هجيري و مسليتي حتى أعود.
( ۱ ) إسماعيل هو أخوه لا ابن أخيه فكان لفظة ابن زائدة الا ان يريد ان ابن إسماعيل رواها - المؤلف -