عبد الله بن خلف الخزاعي والد طلحة الطلحات و قيل انه من ولد بديل بن ورقاء الصحابي اه. و على القول الثاني فهو خزاعي بالنسب لا بالولاء و ياتي في اخباره مع المطلب ابن عبد الله الخزاعي شهادة أبي دلف له امام المأمون بأنه من خزاعة أنفسهم لا من مواليهم.
كنيته
في الاغاني و تاريخ بغداد و تاريخ دمشق و غيرها ان كنيته أبو علي و عن محمد بن أيوب ان كنيته أبو جعفر و لمشهور [المشهور] في كنيته هو الأول و لعله يكنى بهما.
الخلاف في اسمه
في تاريخ بغداد زعم احمد بن القاسم أخو أبي الليث الفرائضي ان اسمه الحسن و قال ابن أخيه إسماعيل بن علي بن علي اسمه عبد الرحمن و قال غيرهما اسمه محمد. و لوقوع الخلاف في اسمه ذكرناه بلقبه مع انه مشهور به لا باسمه.
ما هي كلمة دعبل
في تاريخ بغداد زعم احمد بن القاسم أخو أبي الليث الفرائضي ان دعبلا لقب. و بسنده عن إسماعيل بن علي الخزاعي انما لقبته دايته دعبلا لدعابة كانت فيه فأرادت ذعبلا فقلبت الذال دالا. و في الاغاني بسنده عن محمد بن أيوب ان دعبلا لقب لقب به. و بسنده عن أبي هفان عن دعبل قال لي أبو زيد الأنصاري مم اشتق دعبل قلت لا أدري قال الدعبل الناقة التي معها ولدها. و عن أبي عمرو الشيباني الدعبل البعير المسن أو الناقة المسنة و في لسان الميزان هو اسم الناقة الشارف و يقال أيضا للشيء القديم و عن حذيفة بن محمد الطائي الدعبل الشيء القديم. و في القاموس:
الدعبل كزبرج بيض الضفادع و الناقة القوية و الشارف و شاعر خزاعي رافضي. و في الاغاني عن الأخفش عن المبرد عن دعبل كنت جالسا مع بعض أصحابنا فلما قمت سال رجل عنه فقالوا هذا دعبل فقال قولوا في جليسكم خيرا كأنه ظن اللقب شتما و بهذا السند عن دعبل قال صرع مجنون مرة بحضرتي فصحت في أذنه دعبل ثلاث مرات فأفاق. و في رواية أفاق من جنونه اه. فهل ذلك من بركة هذا اللقب أو من عدم إطاقة المصروع لسماعه.
أبوه
في الاغاني بسنده عن دعبل قال لي أبي علي بن رزين ما قلت شعرا قط الا هذين البيتين:خليلي ما ذا ارتجي من غد امرئطوى الكشح عني اليوم و هو مكينو ان امرأ قد ضن منه بمنطقيسد به فقر امرئ لضنينو بيتين آخرين و هما:أقول لما رأيت الموت يطلبنييا ليتني درهم في كيس مياحفيا له درهما طالت صيانتهلا هالك ضيعة يوما و لا ضاحيييظهر ان مياحا هذا كان من البخلاء.
صفته
في تاريخ بغداد بسنده عن أبي بكر احمد بن القاسم أخي أبي الليث الفرائضي كان دعبل بن علي اطروشا و كان في قفاه سلعة و في رواية في عنفقته. في الاغاني بسنده: نظر دعبل يوما في المرآة فجعل يضحك و كان في عنفقته سلعة فقلت له من اي شيء تضحك قال نظرت إلى وجهي في المرآة و رأيت هذه السلعة التي في عنفقتي فذكرت قول الفاجر أبي سعد:و سلعة سوء به سلعةظلمت أباه فلم ينتصرمجمل القول فيه
كان شاعرا مفلقا فصيحا شهد له بذلك أشعر شعراء عصره و نقله حسن شعره من الفقر و الخمول إلى الغنى و الظهور و كان سببا في منادمة الرشيد له و كان متفننا في فنون الشعر مادحا هجاء لاذع الهجاء يستميح بشعره على عادة أكثر الشعراء فيمدح الخلفاء و الملوك و الأمراء و يهجو من لم يرضى عطاءه منهم جريئا على الملوك و الأمراء شجاع القلب قوي النفس فطنا ذكيا عالما مؤلفا متشيعا لأهل البيت ذابا عنهم و تاتيته [تائيته] فيه أشهر من قفا نبك و روى الاخبار و رويت عنه أصله من الكوفة أو قرقيسيا و سكن بغداد و جاب البلاد خراسان و الشام و مصر و بلاد المغرب و حكى صاحب الاغاني انه كان يخرج فيغيب سنين يدور الدنيا كلها و يرجع و قد أفاد و أثرى و انه انشد لنفسه في بعض أسفاره قوله:حللت محلا يقصر البرق دونهو يعجز عنه الطيف ان يتجشماو مدح الملوك و الأمراء و أخذ جوائزهم و هجا جملة منهم و يلوح من كلام ابن طاهر فيما حكاه عنه صاحب تاريخ دمشق ان هجاءه لهم بعد إحسانهم اليه كان قلة وفاء منه و الحق انه ليس كذلك و انما كان هجاؤه لهم لسوء عقيدته فيهم باساءتهم إلى أهل البيت الذين أخلص بالتشيع لهم و بلغ الغاية في ذلك فهو كوفي المنبث و الكوفة منبع التشيع خزاعي المنسب و خزاعة كانت حلفاء هاشم في الجاهلية و عرفت بالتشيع لأهل البيت في الإسلام أو يهجوهم لابتدائهم بالاساءة إليه كما ستعرف عند الكلام على شعره.
أقوال أصحابنا فيه
في الخلاصة دعبل بكسر الدال و إسكان العين المهملتين و كسر ألباء الموحدة و بعدها لام ابن علي الخزاعي أبو علي الشاعر مشهور في أصحابنا حاله المشهور في الايمان و علو المنزلة عظيم الشأن رحمه الله تعالى و قال النجاشي دعبل بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي أبو علي الشاعر مشهور في أصحابنا صنف كتاب طبقات الشعراء كتاب الواحد في مثالب العرب و مناقبها أخبرنا القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة حدثنا موسى بن حماد اليزيدي حدثنا دعبل و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع دعبل بن علي و قال الكشي في رجاله دعبل بن علي الخزاعي الشاعر من أصحاب الرضا ع و قال النجاشي في ترجمة أخيه علي عن إسماعيل بن علي قال ولد عمي دعبل سنة ۱۴۸ في خلافة المنصور و رأى موسى و لقي الرضا ع و مات سنة ۲۴۵ أيام المتوكل و روى الكليني في الكافي ما يدل على أنه لقي الجواد ع أيضا فروى أنه دخل على الرضا فأعطاه شيئا فلم يحمد الله فقال لم