متنزل الآي الكرامو مهبط الوحي السنيان جئت ربع الشام فاقصدساحة الشرف العليأعني الشريف ابن الشريفابن الشريف الموسويمتحملا مني السلامكنشر دارين الزكيلجناب مولانا الشريفولي مولانا عليو أشرح له من حال مولاهالمحب الطالويما ذا لقي في ثغر صيدامن دروزي غوىدين التناسخ دينهلا بل يدين بكل غيو يرى الطبائع انهافعالة في كل شيءوافى بمكتوب الشريفاليه من بلد قصييوصيه فيه كأنماأوصاه في أخذ الصبيفسقاه يوم فراقهلا كان بالكأس الرديو غدا الشجي من بعدهيبكي بدمع عندميفي غربة لا يشتكيفيها إلى خل وفيلا جار يؤويه و لاياوي إلى ركن قويالا إلى ركن الشريفالطاهر الشيم الزكيحامي حمى الشرع الشريفبكل ابيض مخذميمولاي سمعا ان ليحقا عليك بغير ليبولاء حيدرة الوصيأخي النبي الهاشميلا تهملن من أخذثاري من كفور بالنبيو ابعث اليه مقانبافيها الكمي على الكميلو حاربت جند القضالثنت سراه عن المضيجرافة لم تبق فياطلاله غير النؤي ( ۱ )و أشيعت [أشيعث] ( ۲ ) ينعى الديارمع ابن داية ( ۳ ) في النعيو مما قاله صاحب الريحانة محمود الخفاجي فيه: سليل المعالي و الكرم رقيق حواشي الطباع و الشيم حسان عصره و أبو عبادة دهره و هو فرع من شجرة آل طالو الذين فاقوا في رتب العلى و طالوا:ان حاربوا ملأوا البلاد مصارعاأو سألوا عمروا الديار مساجداو ذكر انه كان معاصرا له و بينهما محاورات و مراسلات و ذكر قصيدة سينية أرسلها الخفاجي اليه لكنه لم يذكر انه كان مفتي دمشق و انما ذكر ذلك صاحب نسمة السحر و قال ان الذي شكاه في قصيدته اليائية هو ابن سيفا من الطائفة القائلين بالتناسخ على رأي الحاكم بامر الله و يقال لهم درزية نسبة لحسين الدرزي صاحب دعوة الحاكم. و صاحب نسمة السحر قال انه ابن معن و هو الصواب و قوله على رأي الحاكم غلط فالحاكم لم يقل أحد انه كان يرى ذلك و انما هم ادعوا فيه الالاهية كما انه لا يمكن التصديق بما نسبوه إلى الحاكم من الأمور التي عيب عليه بها فان كلام العدو لا يمكن تصديقه كله في حق عدوه و كم جرت العداوة إلى الافتراء على الأعداء و هذا جلال الدين السيوطي و هو عالم معروف لا يصحح في كتابه تاريخ الخلفاء خلافة الفاطميين المصريين و لا يعدهم من الخلفاء معللا بان الجيدين منهم كانوا رافضة فكيف بغيرهم و يذكر في عداد الخلفاء يزيد بن معاوية و ذكر الخفاجي القصيدة الرائية بأطول مما نقلناه عن نسمة السحر و ذكر في آخرها وادي النيربين فقال:و خطرت من بطحاءوادي النيربين على الصخورو وقفت في تلك الربىما بين روض أو غديرو مدح في آخرها شيخ الجامع الكبير بدمشق و الرئيس قاضي الجماعة القاضي محب الدين و الأديب أبا الضياء حسن و رجلا من سلالة ارتق و الأمير محمد المنجكي قال و قد عارض بهذه القصيدة ما في الحماسة. يعني قصيدة المنخل اليشكري التي أولها:ان كنت عاذلتي فسيرينحو العراق و لا تحوريقال و للناس على منوالها قصائد كثيرة أحسنها ما للشريف الرضينطق اللسان عن الضميرو السر عنوان الصدورقال و على منوالها لابي بكر الخوارزمي قصيدة مطلعها:ان الأولى خلف الخدورهم في الضمائر و الصدورو ذكر الخفاجي للمترجم أشعارا غير ما مر فقال: و مما أنشدنيه قوله من قصيدة:يراعك امضى من شفار الصوارمو رأيك اجلى من بروق المباسممضاء يقد المرهفات و عزمهلها في ضرام الخطب فعل الضراغممنها:بسيارة مثل النجوم طوالعقواف لعمري أفحمت كل ناظمتساقط في الأسماع لؤلؤ لفظهاتسقط طل فوق زهر الكمائمبقيت لهذا الملك تحمي ذمارهبسمر يراع الخط لا بالصوارمجنابك محروس و بابك كعبةلبطحائها حجي و فيها مواسميو ذكر له قصيدة قالها في بلاد الروم يمدح بها من اسمه ابن بستان و يتشوق إلى بلاد الشام منها:حمى دمشق سقاها غير مفسدهاصوب الغمام و روى روضها عللاحتى تظل بها الارجاء باسمهو يضحك النور في اكمامه جذلاو خص بالجانب الغربي منزلةلبست فيها الشباب الروق مقتبلاتلك المنازل لا شرقي كاظمةو لا العقيق و لا شعب الغوير و لاما كنت لو لا طلاب المجد اهجرهاهجر امرئ مغرم بالراح كاس طلاو لا تخيرت ارض الروم لي سكناو لا تعوضت عنها بالصبا بدلاو لا امتطيت عتاق الخيل راميةبي الموامي تجوب السهل و الجبلامن كل طرف تفوت الطرف سرعتهو سابح مثل سيد الرمل ما عسلاحتى اتى بي ارض الروم منتجعاروضا اريضا و ماء باردا وكلاو قال بشراك روض الفضل قلت لهروض ابن بستان مولانا فقال بلىهو الجواد الذي سارت مواهبهتدعو العفاة إلى نعمائه الجفلى( ۱ ) النؤي ما يحفر حول الخيمة لمنع دخول الماء إليها.
( ۲ ) أشيعت [أشيعث] تصغير أشعث و هو الوتد لتشعث رأسه بالدق.
( ۳ ) ابن داية علم جنسي للغراب - المؤلف -