أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۳۹۷

مؤلفاته (۱) غنية الأديب في شرح مغني اللبيب في ثلاث مجلدات (۲) معني [مغني] الواعظين (۳) تنبيه الغافلين في المواعظ و الأخلاق و أصول الدين (۴) الشهاب الثاقب في الرد على النواصب (۵) الجوهر الثمين (۶) قبسات الأحزان في مقتل الحسين ع (۷) شرح دعاء السمات (۸) الاجوبة الحائرية (۹) بغية الطلب في شرح الزيارة الجامعة في رجب. شعره من شعره قوله مخمسا ميمية الفرزدق في الامام زين العابدين ع و ذكر ولده في كنز الأديب نحو خمسة و ثلاثين بيتا و بعض ما ذكره مما الحق بها و ليس منها و هي:هذا الذي طيب الباري أرومتهقدما و أعلى على الجوزاء رتبتههذا الذي حوت الآيات مدحتههذا الذي تعرف البطحاء وطاتهو البيت يعرفه و الحل و الحرمهذا ابن من تعرف التقوى بقربهمو العلم و الدين مقرون بعلمهمو ما السعادة الا نيل حبهمهذا ابن خير عباد الله كلهمهذا التقي النقي الطاهر العلمهذا الذي ضل نهج الحق جاحدهو في سبيل الهدى لم يعم قاصدههذا الذي قط لا تحصى محامدههذا الذي احمد المختار والدهو ابن الوصي الذي في سيفه النقمهذا الذي سمت العليا بسؤددههذا الذي لا يضاهى في تهجدههذا الذي لا ترى خلفا بموعدهما قال لا قط الا في تشهدهلو لا التشهد كانت لاؤه نعمهذا الذي من قلاه في لظى نبذاو من تولاه حقا لم يصبه أذىكم هالك بولا هذا قد انتقذامن يعرف الله يعرف أولية ذافالدين من بيت هذا ناله الأممسل هل اتى هل أتت في غيرهم و طرتو سورة النجم سل في حق من ذكرتو سل بمن آية التطهير قد سطرتينمى إلى ذروة العز التي قصرتعن نيلها عرب الإسلام و العجمهذا الذي حرمة الجبار حرمتههذا الذي شرعة المختار شرعتههذا الذي صحف الجبار تنعتهمشتقة من رسول الله نبعتهطابت عناصره و الخيم و الشيمو له أيضا تخميس قصيدة البردة.

ذكره جامع ديوان السيد نصر الله الحائري فقال خاتمة الأدباء المتبحرين اه. و بينه و بين السيد نصر الله مراسلات و مكاتبات و أرسل إلى السيد نصر الله أبياتا لم تحضرنا فأجابه السيد نصر الله عليها بهذه الأبيات:لما تقلد مجدي من مديحكمدرا غدا سلكه ودي و مرجاناتنطقت هممي الجوزاء و التحفتفضائلي الصبح و استعليت كيوانالأنكم فقتم معنى بجودكمكما شاوتم بلفظ راق سحباناو قد غدا مزهرا روض القريض بكممن بعد ما راح ذاوي النبت أحياناأبوك شمس أيا بدر الكمال بهقد اكتسبت سنا مع مخبر زاناو رهطك الشهب في أفق العلا نجمواقدماؤكم رجموا في الحرب شيطاناو لا برحت نقي العرض من دنسمضمخ الخلق مسكا شامخا شاناو لعله الذي بعده

وجدنا له في بعض المجاميع العاملية المخطوطة قصيدة في الإمامين الكاظم و الجواد ع يقول فيها:عج بالركاب على غربي بغدادقثم نور سليل المصطفى باديو اخلع إذا جزته النعلين متضعاكفعل موسى كليم الله في الواديو ادخل إلى حرم فيه الخليل كذاموسى و عيسى و فيه المصطفى الهاديو فيه جبريل مع ميكال و الملأالأعلى جميعا و فيه المفخر العاديفيه ابن جعفر موسى و الجواد اوليجود و فضل نموا من نسل أجوادالهاديين إلى نهج السبيل لمنضل السبيل لدى هدي و إرشاداكفهم في العطا كالغيث هاطلةو عزمهم في سطا حرب كاسادو الأرض ان تخل من قطب و من وتدفهم لها خير اقطاب و أوتادأقسمت بالمصطفى الهادي النبي و أبناءله خير أبناء و أولادلو لا بنو الوحي ما سارت مهجنةللبيت كلا و لا يحدو بها حاديو لا انابت إلى التوحيد أفئدةو لا صفا ود سلمان و مقدادو لا تقبل من داع دعاه و لاصحت عبادة عباد و زهادأئمة حبهم فرض و بغضهمكفر و قربهم منجى لقصاديا سادتي يا بني الهادي النبي و منبحبهم قد زكا اصلي و ميلاديإليكم يا بني الزهراء قافيةغراء ترفل في وشي و ابرادبكرا أتتكم و فرط الشوق يحفزهاسعيا على رغم اعدائي و حساديزففتها نحوكم أرجو القبول لهافإنها خير ما قدمت من زادفهاكموها من العبد الفقير إلىنوالكم فأوفدوه خير ارفادوافى بها اليوم درويش العلي إلىأبواب أكرم سادات و أمجادالكاظمي ابن شمس الدين عبدكمنفسي فداكم و آبائي و اجداديصلى عليكم إله العرش ما سجعتورق على غصن في الدوح مياد

مفتي دمشق ولد سنة ۹۵۰ و توفي سنة ۱۰۱۴ عن معجم الاعلام. ذكره الشهاب احمد الخفاجي في ريحانة الألباء و زهرة الحياة الدنيا و اثنى عليه ثناء بليغا باسجاعه المعروفة التي كان يستعملها أهل تلك الاعصار و هو شاعر أديب مطبوع كما يدل عليه شعره الآتي و مقتضى كونه مفتي دمشق أن يكون فقيها و مما قاله الخفاجي فيه انه كان سافر إلى بلاد الروم و قال هو من آل طالو الذين سموا في المعالي و طالوا و يفهم من نسمة السحر فيمن تشيع و شعر ان من مؤلفاته كتابا يسمى السانحات و انه ذكر فيه أنه أخذ الطب عن الشيخ داود و ان في شعره نفثات التشيع حتى لقد شك الخفاجي في عقيدته لقوله الآتي:بولاء حيدرة الوصيأخي النبي الهاشميفقال الخفاجي: اما قوله الوصي فهو ما ترويه الشيعة ان رسول الله ص اوصى لعلي بالخلافة يوم غدير خم و لكنه مخالف لعقيدة أهل السنة و الله