و أبدل هذا البيت في نسخة أخرى بقوله:أ و ليس عن داود قدفككت أثقال الكيولو المراد في كل من البيتين شخص واحد قد استنقذه سيف الدولة من الأسر لان أحد البيتين بدل من الآخر فلا يجوز أن يكون المراد بهما مختلفا بل هو شيء واحد و إنما غير اللفظ إلى ما رآه الشاعر أحسن كما ان المراد بقوله قل لابن عمار بن داود هو المذكور في هذين البيتين و هنا يقال كيف سماه في أحدهما ابن داود و في الآخر داود و في السابق ابن عمار بن داود (و الجواب) انه حين جعله ابن داود نسبه إلى جده و النسبة إلى الجد شائعة و حين جعله ابن عمار بن داود نسبه إلى أبيه و حين قال و ليس عن داود ذكره باسمه و لا يبعد ان البيت كان أولا أ و ما كشفت عن ابن داود فغير إلى قوله أ و ليس عن داود فان فيه تصريحا باسمه فهو اولى من التعبير عنه بابن فلان فقوله أ و ليس عن داود لم يرد به داود بن حمدان (أولا) لأنه تقدم ذكره في شعر أبي فراس (ثانيا) لان النسخة الثانية التي أريد بها غير ما في النسخة الأولى كما مر جعلته ابن داود لا داود فالجمع بين هذه الأبيات يدلنا على ان المسمى بداود اثنان (أحدهما) داود بن حمدان بن حمدون المكنى أبا سليمان الملقب بالمزرفن و الثاني حفيده داود بن عمار بن داود بن حمدان بن حمدون المكنى أبا العباس و لداود بن عمار هذا يقول أبو فراس:صبرا فانك في كفالة سيدماضي العزيمة كالهزبر الضيغمأ رأيت عمك مرجعا من بعد ماجعلوه في حلق الحديد المحكمو أراد بعمه أبا وائل تغلب بن داود بن حمدان الذي أسره القرامطة و استنقذه سيف الدولة منهم كما مر في ترجمة أبي وائل.
الشيخ داود بن عمر الأنطاكي الطبيب المكفوف
توفي بمكة المكرمة سنة ۱۰۰۹ و قيل۱۰۰۸ و قيل۱۰۰۷ و قيل ۱۰۰۵ و عن هامش شذرات الذهب أنه توفي سنة ۱۰۱۱ كان عالما فاضلا أديبا شاعرا طبيبا ماهرا مع أنه مكفوف البصر و تحكى عنه في الطب أمور عجيبة و كان شيعيا نص على تشيعه البستاني في دائرة المعارف و لا بد أن يكون أخذه من مصدر وثيق و على ذلك شواهد و دلائل كايراده التترية في تزيين الأسواق و تتلمذه على بعض فضلاء الفرس المسمى محمد شريف و صلاته خلف الشهيد الثاني إذا صحت و مسيره إلى جبل عامل كما ياتي و كان معاصرا للشهيد الثاني و سمعنا مذاكرة أنه صلى خلفه فلم تعجبه قراءته لأنه كان قد تعلم التجويد بمصر فبلغ ذلك الشهيد الثاني فكان سبب هجرته إلى مصر و تعلم بها تجويد القراءة و ذكره صاحب السلافة باسجاع طويلة على عادة ذلك العصر و ملخص ما فيها أنه أعمى أدرك ببصيرته ما لم تدركه أولو الأبصار و قطن بمصر فسار صيته في الأمصار و جمع فنون العلم و سرد متونه و شروحه عن ظهر القلب إلى أدب بهر بتبيانه و أظهر حكمة شعره و سحر بيانه فهو عالم في شخص عالم و اعتنى بالطب و فاق أربابه حتى كان يقول لو رآني ابن سيد لوقف ببابي أو ابن دانيال لاكتحل بتراب أعتابي و له فيه مؤلفات مطولات و مختصرات و كان قد هاجر في ابتداء حاله إلى مصر فظهر فيها علمه و فضله حتى دب داء الحسد في علمائهم فرموه بالإلحاد و فساد الاعتقاد و زعموا أنه يرى رأي القدماء من الفلاسفة و الحكماء و يعتقد بقدم العالم فخرج من مصر هاربا إلى البلد الحرام و انضوى إلى سلطان الحرمين الشريفين الحسن بن أبي نمي فأكرم وفادته و أبدله من الخوف امنا إلى ان توفي بالتأريخ السابق و في البدر الطالع عن العصامي أنه قال في حقه: هو المتوحد بأنواع الفضائل و المتفرد بمعرفة علوم الأوائل شيخ العلوم الرياضية لا سيما الفلسفة و علم الأبدان القسيم لعلم الأديان فإنه بلغ فيه الغاية التي لا تدرك له فضل ليس لاحد وراءه فضل و علم لم يحز أحد في عصره مثله حكي ان الشريف حسن لما اجتمع به امر بعض إخوانه ان يعطيه يده ليجس نبضه و قال له الشريف حسن جس نبضي فاخذ يده فقال هذه ليست يد الملك فأعطاه الأخ الثاني يده فقال كذلك فأعطاه قبلها و أخبر كلا بما هو متلبس به و حكي انه استدعاه الشريف لمداواة بعض حرمه فلما دخل قادته جارية و لما خرجت به قال للشريف حسن عن شريف عن ذلك فوجده كما قال و له[ ] ان الجارية لما دخلت بي كانت بكرا و لما خرجت بي كانت ثيبا ففحص الشريف عن ذلك فوجده كما قال و له عجائب من هذا الجنس اه و في شذرات الذهب في حوادث سنة ۹۸۹ فيها توفي ظنا داود بن عمر الأنطاكي الطبيب الأكمه العالم العلامة قال الطالوي في السانحات داود بن عمر الأنطاكي نزيل القاهرة المعزية و المميز على من له فيها المزية المتوحد بأنواع الفضائل و المتفرد بمعرفة علوم الأوائل لا سيما علم الأبدان المقدم على علم الأديان فإنه بلغ فيه الغاية التي لا تدرك و اما معرفته لاقسام النبض فاية له باهرة و كرامة على صدق دعواه ظاهرة و لقد سالته عن مسقط رأسه فاخبرني انه ولد بانطاكية بهذا العارض قال و قد بلغت عدد سيارة النجوم (سبع سنين) و انا لا أستطيع ان أقوم لعارض ريح نحكم في الاعصاب و كان والدي رئيس قرية حبيب النجار و اتخذ قرب مزار حبيب رباطا للواردين و فيه حجرات للمجاورين و رتب لهم طعاما يحمل إليهم كل يوم و كنت احمل إلى الرباط فأقيم فيه سحابة يومي و إذا برجل من أفاضل العجم يدعى محمد شريف نزل بالرباط فلما رآني سال عني فأخبر فاصطنع لي دهنا مدني به في حر الشمس و لفني في لفافة من قرني إلى قدمي حتى كدت أموت و تكرر منه ذلك مرارا من غير فاصل على قدمي ثم أقرأني في المنطق و الرياضي و الطبيعي ثم أفادني اللغة اليونانية و قال لا أعلم الآن على وجه الأرض من يعرفها غيري فأخذتها عنه و انا الآن فيها بحمد الله هو إذ ذاك ثم سافرت إلى جبل عاملة ثم إلى دمشق و اجتمعت ببعض علمائها كأبي الفتح المغربي و البدر الغزي و العلاء العمادي ثم دخلت مصر و ها أنا فيها إلى الآن قال و كان فيه دعابة و حسن سجايا و كرم نجار و خوف من المعاد و خشية من الله كان يقوم الليل الا قليلا و يتبتل إلى ربه تبتيلا و كان إذا سئل عن شيء من العلوم الحكمية و الطبيعية و الرياضية أملي ما يدهش العقل بحيث يجيب على السؤال الواحد بنحو الكراسة.
و قال المحبي في خلاصة الأثر ناقلا عن سانحات أبي المعالي درويش الطالوي و تلقاه الطالوي عن الشيخ داود نفسه: ثم ما برح (أي الشيخ داود) ان سار كالبدر يطوي المنازل لدياره و انقطعت عني سيارة أخباره ثم جرت الأقدار بما جرت و خلت الديار من أهلها و أقفرت بتنكرها علي لانتقال والدي و اعتقال ما أحرزته من طريفي و تالدي. فكان ذلك داعية المهاجرة. لديار مصر و القاهرة. فخرجت من الوطن في رفقة كرام نؤم بعض المدن من سواحل الشام. حتى إذا صرت في بعض ثغورها المحمية.
دعتني همة عليه أو علوية أن أصعد منه جبل عاملة فصعدته منصوبا على المدح و كنت عامله. و أخذت عن مشايخها ما أخذت و بحثت مع فضلائها