داود بن سليمان أبو سليمان الحمار
الحمار بفتح الحاء و تشديد الميم قال النجاشي كوفي ثقة روى عن أبي عبد الله ع ذكره ابن نوح له كتاب يرويه عدة من أصحابنا منهم الحسن بن محبوب أخبرنا محمد بن محمد بن النعمان حدثنا الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة حدثنا الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن داود به.
و في الفهرست داود الحمار له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن حميد بن زياد عن أحمد بن ميثم عنه و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع داود بن سليمان الحمار الكوفي و في باب الكنى عن الفهرست ابن [أبو] سليمان الحمار له كتاب رويناه عن جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عنه اه.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف بروايته عن الصادق ع و برواية الحسن بن محبوب و أحمد بن ميثم عنه و عن جامع الرواة أنه نقل رواية الحسن بن علي الوشاء و النضر بن سويد و أبي علي الخزاز عنه.
داود بن سليمان القرشي
قال النجاشي ذكره ابن نوح له كتاب قال ابن نوح أخبرنا أبو الحسن بن داود عن أحمد بن محمد بن سعيد عن محمد بن سالم بن عبد الرحمن الأزدي الطعان عن سليمان بن داود عن أبيه به.
داود بن سليمان الجرجاني الغازي
في ميزان الاعتدال: روى عن علي بن موسى الرضا و غيره. كذبه يحيى بن معين و لم يعرفه أبو حاتم. و بكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن الرضا رواها علي بن محمد بن جهرويه القزويني الصدوق عنه
hadithقال حدثنا علي بن موسى حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي مرفوعا: اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه أطهر و أسرع إنباتا للحم. إن الأرض تنجس من بول الأغلف أربعين يوما. و
hadithبه من أدى فريضة فله دعوة مجابة. و
hadithبه العلم خزائن و مفتاحه السؤال اه و في لسان الميزان بعد نقله زاد: و
hadithبه تحشر ابنتي فاطمة و عليها حلة قد عجنت بماء الحيوان الحديث بطوله و هو ركيك اللفظ. و
hadithبه أربعة أنا أشفع لهم يوم القيامة و لو أتوني بذنب أهل الأرض الضارب بسيفه أمام ذريتي.
hadithو القاضي لهم حوائجهم. و الساعي لهم في حوائجهم عند ما اضطروا إليه.
hadithو المحب لهم بقلبه و لسانه اه و يظهر مما مر أن تكذيب الذهبي له المعلوم حاله إنما هو روايته من الفضائل ما لا تقبله عقولهم مع أنه ليس فيما نقلوه من الروايات عنه نكارة و لا ما يوجب الجزم بكذبه و قول ابن حجر عن بعضها أنه ركيك اللفظ لعله من هذا القبيل و الأحاديث لم تنقل لبيان الفصاحة و البلاغة و لو جاءت هذه الأحاديث لبيان ما يوافق الهوى لم يلتفت إلى أنها ركيكة أو قوية.
داود بن عبد الله أبي الكرام بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي الجعفري أبو سليمان المدني
هكذا يفهم من عمدة الطالب في نسبه و لكن في تهذيب التهذيب المطبوع أنه داود بن عبد الله بن أبي الكرام محمد إلخ و الظاهر أنه وقع فيه خطا من المؤلف أو من النساخ و صواية [صوابه] ما ذكرناه فان المفهوم من عمدة الطالب أن أبا الكرام كنية عبد الله لا كنية محمد ففيه أن العقب من جعفر الطيار في عبد الله الأكبر الجواد و من ولده علي الزينبي، أمه زينب بنت علي بن أبي طالب، و من ولده [ولد ]علي الزينبي محمد الأريس الرئيس، و من عقب محمد الأريس أبو الكرام عبد الله، و من ولد أبي المكارم عبد الله، داود و من عقب داود: سليمان اه.
و في تهذيب التهذيب عن عثمان بن أبي شيبة: حدثنا داود بن عبد الله و هو ثقة، و قال أبو حاتم: كان عنده عن حاتم بن إسماعيل مصنفات شريك، و كان ثقة. و ذكره ابن حيان [حبان] في الثقات، و قال يخطئ. و قال أبو يعلى الخليلي: مقارب الحديث يخطئ أحيانا. و كان جوادا. قال ابن حجر بقية كلام الخليلي أخطا في حديث مالك عن نافع عن ابن عمر في رفع اليدين و المحفوظ موقوف. و قال العقيلي في حديثه وهم
مشايخه و تلاميذه
في تهذيب التهذيب: روى عن مالك و الدراوردي ابن أبي يحيى و غيرهم. و عنه: ابنا أبي شيبة و ابن نمير و أبو حاتم و ابن عفان العامري و غيرهم.
داود بن أبي عوف سويد التميمي البرجمي مولاهم أبو الجحاف الكوفي
في هامش تهذيب التهذيب عن المغني (البرجمي) بضم باء و سكون راء و ضم جيم و ذكر صاحب لب اللباب أنه نسبة إلى البراجم قبيلة من تميم (و أبو الجحاف) في المغني بمفتوحة و شدة مهملة آخره فاء.
قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع داود بن أبي عوف أبو الجحاف البرجمي الكوفي و قال العلامة في الخلاصة في باب الكنى من القسم الأول أبو حيان و أبو الجحاف قال ابن عقدة أنهما ثقتان.
و في ميزان الذهبي وضع بجنب اسمه (د س ق) إشارة إلى أنه أخرج حديثه أبو داود و النسائي و ابن ماجة القزويني و قال: داود بن أبي عوف أبو الجحاف وثقه أحمد و يحيى. و قال النسائي ليس به بأس. أبو حاتم صالح الحديث. ابن عدي ليس هو عندي ممن يحتج به شيعي عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت. ثم ذكر
hadithرواية له عن أبي ذر مرفوعا يا علي من فارقني فارق الله و من فارقك يا علي فارقني. ثم قال هذا منكر.
و في تهذيب التهذيب قال عبد الله بن داود كان سفيان يوثقه و يعظمه و قال وكيع عن سفيان عن أبي الجحاف و كان مرجئا و قال ابن عيينة كان من الشيعة مما يشيعه ( ۱ ) و قال أحمد و ابن معين ثقة و قال أبو حاتم صالح الحديث و قال النسائي ليس به بأس و قال ابن عدي له أحاديث و هو من غالية التشيع و عامة حديثه في أهل البيت و هو عندي ليس بالقوي و لا ممن يحتج به و ذكره ابن حيان [حبان] في الثقات و قال يخطئ و له في السنن لابن ماجة حديث واحد في فضل الحسن و الحسين قلت و قال العقيلي كان من غلاة الشيعة و قال الأزدي زائغ ضعيف اه و الظاهر أن المذكور في كلام ابن
( ۱ ) هكذا في النسخة و معناه غير ظاهر و الظاهر انه محمف [مصحف]. - المؤلف -